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向神悔改和顺服神

   

42、圣屋的式样尺寸和围墙的式样尺寸

——《以西结书》之四十二

 

《圣经》《以西结书》第四十二章,共有二十节。主要讲了二部分内容:第一部分内容是讲“圣屋的式样尺寸。”主要是对屋的尺寸进行定位,其样式也是固定的,但必当体现神圣之目的,作为圣屋进行建造,就当以圣洁为主旨,必当严肃认真地把握好。为神圣而服务好,必有严谨的工作态度。第二部分内容是讲“围墙的式样尺寸。”围墙的作用是十分明显的,都是为了保护圣殿的,是为拱卫殿堂及其附属设施的,既要有科学的态度,又要有严谨细致的工作作风,就是要百分之一百地按神定的尺寸进行建造,就是要彰显神的荣耀。

一、圣屋的式样尺寸

第一,圣屋的建造。前提是建造圣屋,不是其他什么一般的建筑,要从这个意义上去考量,就不会轻视,就不会做有损于神圣的事了。我们要时时地洁净自己,为神圣的事业服务,就当从心底里发出神圣的情感,没有真情实感,你是做不好任何事情的,神也不会再用你做什么了事。《以西结书》第四十二章第一节至第九节中说:“他带我出来向北,到外院。又带我进入圣屋,这圣屋一排顺着空地,一排与北边铺石地之屋相对。这圣屋长一百肘,宽五十肘,有向北的门。对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地,在第三层楼上有楼廊对着楼廊。在圣屋前有一条夹道,宽十肘,长一百肘。房门都向北。圣屋因为楼廊占去些地方,所以上层比中下两层窄些。圣屋有三层,却无柱子,不像外院的屋小有柱子,所以上层比中下两层更窄。圣屋外,东边有墙,靠着外院,长五十肘。在圣屋以下,东头有进入之处,就是从外院进入之处。”在这几节经文中,天使带先知向北走,就是到了外院。这样的带领 ,都是有方位的,不是盲目的,而是定向的,有步骤的。你要走到那里,你要办什么事,神都给你预备好了的。就此,我们的人生就不会有多少负担,就不会遗失方向。天使是遵守神的旨意,带先知进入圣屋,就是要按这一样式进行再建造,并且尺寸必须准确地丈量好。首先,这圣屋的位置是很好的,选择的地方也要如此。一排顺着空地,一排与北边铺石地之屋相对,这样的地方,就是很幽雅,不会有拥挤堆砌之感。其次,圣屋的长与宽也都有固定的尺寸,必当丈量准确。圣屋还有向北的门,其方向可能是朝南开的。对着内院有比较大的一小片空地,尺寸已定,可要丈量好,其对着外院的铺石地,显出庄重和古朴。再次,圣屋在第三层楼上有楼廊对着楼廊。在圣屋前有一条夹道,宽与长都已写明确,只要丈量仔细,就不会出差错。而房门都是朝北开的,其方位都是一致的。不过,建楼廊必占去圣屋中的一些地方,因此上层就比中下两层窄了些,但这是必要的功能性的占用。我们所有的事情,要到办好时,可能才会明白有些功能必当占去一些地位,或者在没有建时,就要予以规划好。所有的事情,你要是患得患失,就不可能办得完全,更不能有美好的结果。另外,圣层有三层,都是没有柱子,这就是建筑奇特的地方。神的大能所至,就是泥地也会变成金。这圣屋,就是不像外院的屋子有柱子,所以上层比中下两层更窄,但可以体现出是用智慧去建造的。对于圣屋外,东边有墙,靠着外院,可以拱扔着圣屋,其长度也是确定了的。靠着外院的圣屋,长度也是五十肘,所不同的是殿北面的圣屋长为一百肘。这样的尺寸,都是不能更改的。在圣屋以下,东头有进出之处,就是从外院可以进入此处,可见四面也是通达的,仅此一处,可见一斑。即使就是这几处可走,也足够灵通畅达的了。对圣屋的建造之要求,也是十分严格要求的。

第二,向南的内院墙里也有圣屋。我们刚才是讲了向北的圣屋,现在是向南的圣屋,证明这里的建筑群是对应的对称的,确实是一个了不起的建筑。在协调方面,就是要体现对应对称,不是单一的偶然的,或者是孤单孤独孤立的。《以西结书》第四十二章节第十节到第十四节中说:“向南(注:原文作‘东’)在内院墙里有圣屋,一排与铺石地之屋相对,一排顺着空地。这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样,出口之处与北屋门的样式相同。正在墙前,夹道的东头,有门可以进入,与向南圣院的门一样。” “他对我说:顺着空地的南屋北屋都是圣屋。亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭,因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候,不可直到外院,但要在圣屋放下他们供职的衣服,因为是圣衣。要穿上别的衣服,才可以到属民的外院。”在这几节经文中,圣屋的建造,有南屋北屋,这里讲的是南屋,其在内院墙内,式样与北屋一模一样,规模也是相吻合的,既没有扩大,又没有缩小。而且周边的附属设施也是相同的,既有一排与铺石地之屋相对,又有一排顺着空地的。包括屋前的夹道与北边圣屋的夹道的长宽都是一致的,不会这边大些那边小些,都如一个模子刻出来似的。而出入之处也和北屋的样式相同。当然,也是有门可以进入的,与向南圣屋的门一样的,就是北屋的门,两者都是协调协和而建的。这里凡是顺着空地以南屋和北屋都叫圣屋,也是按圣屋所建的,不可以做亵渎神的事。能有资格到这里来的人,那就是亲近神的祭司,可以在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭等。正因为如此,也使此处为圣。不仅要知道建好这些建筑的神圣性,而且还要明白在这里行事而不可作为儿戏。必当有资格可以为之,毕竟这里是奉为至圣的地方。要有作为规则,更要规矩。因为此处都是为圣之物,也是突出为圣之行为,当然,接近圣洁的神绝对不是件随便的事。祭司按规定要穿圣袍,这象征着祭司在接近神的时候,有一颗圣洁的心。祭司一定要穿上这些特殊的衣服才能在圣殿的至圣所事奉。因为这袍子是圣洁的,所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。即便是祭司出来后,也不可直接到外院去,必当要在圣所中放下他们供职的衣服后,才可以走。他们所穿的衣服也不是一般的衣服,而是圣衣。我们必须明白有资格穿圣衣的人,就要更懂得这一规矩,就必当带头遵守,千万不可违约,千万不可亵渎神圣。他们只有穿上别的衣服,才可以到属民的外院去办事。这就是一个细节问题,也更是一个原则问题,从细节中我们要看到原则。

二、围墙的式样尺寸

内殿的丈量是非常重要的。这要重复地讲,就是不能率性而为之,而是要完全务实地办好此事。光丈量好内殿依然不够,还要丈量好那些相配套的设施,特别是越到最后,就越要认真仔细,并且越要讲原则、讲法定的规矩,绝对不能百丈竿头退一尺。《以西结书》第四十二章第十五节至第二十节中说:“他量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。他用量度的竿量四围,量东面五百肘(注:原文作‘竿’本章下同)。用竿量北面五百肘,用竿量南面五百肘。又转到西面,用竿量五百时。他量四面,四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。”在这几节经文中,圣殿是非常对称的,这在以西结看来,是非常感动的,他在异象中看到的这个景况,就是讲,可能代表神未来国度的秩序与和谐的状况,给我们以希望和追求。天使量完了内殿就带先知出朝东的门,去量院的四围。现在明确地讲天使是用量度的竿去量四围的建筑物,所量的,整体上是十分对称的,不会有丝毫的倾斜和歪曲,也不会有错觉不对称的地方,反正由你是怎么量,都是很正确的,都是不会有误差的地方。如此精准,为此确实,并且都归结到至圣上,特别是圣地与俗地要分开,不能相混淆,必须界限清楚,界址明白,界线确凿,界别分明。在这个问题上,来不得半点含糊和含混。我们有多少人都在原则问题上出了差错犯了大罪,否则,就必不会被神所惩处。问题的严重性就出在人犯了罪出了错还依然不改正不觉悟不觉醒,反而是我行我愫依然故我,直至罪行太重而不得赦免其罪。没救的人,都是自己找的。

 

 

速写于20101225日下午15分至333

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