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周读《圣经》日记

   

31、希西家弃偶像定事奉例

——《历代志下》之三十一

 

《圣经》《历代志下》第三十一章,共有二十一节。主要讲了“希西家弃偶像定事奉例。希西家为王,就是坚定不移地贯彻神的旨意,把符合神的律例放在首位,做到彻底清除弃绝偶像,不允许有拜偶像的事发生,在他们的城里或所属的地方,必当彻底地毫不留情地铲除这一余毒,使广大人民真正归到主内来,将所有的丘坛和祭坛都予以拆毁扫荡干净,不留下痕迹,不让它们再来危害社会危害百姓。同时,王又让百姓们忠于神,敬畏神,就是派定祭司等人,为神事奉,并都要严格按神定的律例办,必当定事奉献,该献什么祭的就必当敬献之,该依法事奉的就必当事奉到位,而这些事奉都是自觉自愿的,都是积极主动而为的,都是洁身自好地去为神办好一切事的。你不愿意,神也不会逼迫你强迫你,神要你真心去认识他,真心为他所献出,这样的事奉,这样的献祭,神是特别地喜悦,也会特别地降大福与你身上。

第一,彻底砸烂柱像和木偶。希西家为王,非常重视搞好与神的关系,对这些假的东西,这些迷信的东西,这些危害人的东西,必当化大力气进行清除,不让他们有藏身之处,不让他们出来危害社会危害好人。《历代志下》第三十一章第一节至第三节中说:“这事既都完毕,在那里的以色列人,就到犹大的城邑,打碎柱像,砍断木偶;又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地,将丘坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列人回各城,各归各地。”“希西家派定祭司利未人的班次,各按各职献燔祭和平安祭,又在耶和华殿(原文作‘营’)门内事奉、称谢、颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出分来为燔祭,就是早晚的燔祭,和安息日、月朔,并节期的燔祭,都是按耶和华律法上的所载的。”在这几节经文中,希西家没有松口气,躺在功劳薄上休养闲聊,而是在守好逾越节后,更加地敬畏神,更加地把除偶像的任务交代安排下去,在弃绝偶像中,事奉好主的工作,并一定依法办事,一定务实办事,决不做表面文章,决不作欺诈人的事。凡在那里的以色列人,都到犹大的城邑去,目的就是打碎那些柱像,砍断那些木偶,彻底弃绝这些迷信的东西,使大家都过上自我洁净的生活,走上主的道路,向着天堂得永生。他不仅在犹大的城邑中这样做,而且还在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地都如此办理,推行正确的思想和理念,并将丘坛和祭坛拆毁净尽。以色列众人聚集在一起后,也都各归各城,各归各地,他们是带着神的恩膏而去的,来时可能空空,去时就满满地得祝福。弃偶像定事奉,神把以色列人放在他悦目的位置上,让他们得荣耀。希西家派定祭司利未人的班次,就是要有序,要讲科学地进行献各类祭,而不是无序无度地随便献之;这样严肃和神圣的事情,希西家王安排得非常科学,掌握得也很适宜那火候,依法办理,就是要恰到好处。献祭,不是搞形式,而是要讲内容,要讲原则。就要在神的门内事奉、称谢、颂赞神,王还要从自己的产业中,定出分来作为燔祭,就是我们平常讲的早晚祭,以及安息日、月朔并节期的燔祭,这些都是雷打不动要办好的,都是神律法上所载明要办的,不可以缺了那一祭,不可以不献其中的祭事,所有神律法上讲的,都要办好办妥当,不可以偏废其中。在彻底砸烂木偶和柱像后,就是要把献各类祭放在重要位置上予以办好,定事奉之例,就是要上升到法律的高度来进行操作和执行。

第二,遵守神的律法。这一说法,好像经常提及,这不仅仅是重视不重视的问题,也不是什么热门不热门的问题,而是必须遵守办好的问题,而是必须用心执行落实的问题,而是要追究责任予以对照的有法律准则的问题。《历代志下》第三十一章第四节至第十节中说:“又吩咐住耶路撒冷的百姓,将祭司利未人所应得的分给他们,使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜,和田地的出产,多多送来,又把各物的十分之一,送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人,也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华他们神的物,就是十分取一之物,尽都送来,积成堆垒。从三月积起,到七月才完。希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华,又为耶和华的民以色列人祝福。希西家的祭司、利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:‘自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多,因为耶和华赐福给他的民,所剩下的才这样丰盛。’”在这几节经文中,希西家确实没有什么王的架子,好像很平凡地在那里为神做事,都是自己亲自在那里安排,在那里嘱咐,在那里的落实。作为一国之王,确实不太容易做到。他吩咐那些百姓,就是公平公正地将祭司利未人所应得的分给他们,没有搞什么小动作,也没有中饱私囊,更没有克扣他们,或者少分给他们,完全都是在阳光下进行操作的。目的就是要让这些百姓专心地遵守神的律法,不要无理取闹,也不要私字当头,更不能违法乱纪。王带头守法,那百姓自然会严格遵守,当然有个别人虽然是不悔改者,那就依法办理,决不宽贷,只要他们触犯了法律,并且不悔改,神必加重惩治他们。王的谕旨一出,以色列人就人人都当遵守,行动非常迅速,证明他们心中有主,证明他们心里还是藏着主的。他们所献的都是好的,是初熟的五谷、新酒、油、蜜,以及田地中出产的东西,都是纯生态的东西,多多地送来,证明信神的人非常多,这是没有按十分之一送的,而按十分之一当纳的,这样献给神的人就更加多了,可能一时间都无法记清了。那些住在犹大各城的以色列人和犹大人,也将那牛羊的十分之一,都是经过分别为圣以后归神的物,也是按十分之一取来,尽自己的力量送过来,那东西可以讲是堆积如小山一般。如此地信神,如此地敬奉神,就证明希西家领导有方,治国有力。他们从三月开始算起,到七月才结束,可见活动的持续情况,人们踊跃而为的思想也是很健康的。在这么长久的时间上,也是不多见的。希西家率领众首领来时,就看到那里有垒石什么的,多少年没有搬家,现在搬起来难度也就大些。不过,他们依靠神,就在那里求告神,称颂神,神必为以色列人祝福。希西家命令百姓将初熟之物和所有出产的十分之一送来归给祭司和利未人(出23:19;利27:30-33;民18:1220-24;申26章等),以便祭司能更加专心一意地事奉神,宣讲神的道(见“奉献”一文,P1452)。同样,在新约关系下,神的子民也必须以什一奉献和其它献来供应那些被神呼召的属灵带领人,使他们能“专心以祈祷传道办事”(徒6:4;见6:6-10等)。当然,希西家很小心谨慎,对堆垒一事,百姓有疑问,就要正面正视回答,并且要查问清楚。撒督家的大祭司亚撒利雅回答认为:自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,而且剩余下的十分多,这都是因为神赐福给他的民、所剩下的才这样丰盛。反映了他们在内心里感激恩谢主,没有主,就没有他们今天的生活。这些都是出于肺腑之语,都是在真心荣耀主的名。神赐福与他的名,这是无可非议的,但我们不要坐享其成,就认为这是名份的,如此,那就是大错特错了,那就是违背神当初爱护帮助你的初衷了。获得神赐福的条件之一,就是为神在本地和海外的事工和宣教奉献资财;不但要甘心,而且还要尽心(林前9:14;腓4:15-18)。若我们不愿意如此行,则表示我们对神事工的爱尚不完全。神要我们事奉他,而不是事奉金钱(太6:24;林后8-9章等)。谁要是为金钱服务为金钱事奉,且必然会成为金钱的奴隶,那你这个家族也就完了。面对丰盛,我们又如何感恩于神呢?

第三,做好预备工作。这是为神在那里做好预备工作,也是事奉神所要抓好具体落实的工作。没有做好预备工作,那后边具体的实质性的工作,可能会陷于被动中。不过,我们要特别注意的是,不要认为这是小事,是偏面的工作,可能会陷于被动中。不过,我们要特别注意的是,不要认为这是小事,是偏面的工作,大多涉及或上升到政治等方面的高度来重视来抓好的。无论这样工作,或者那样工作,即使许许多多的工作,千条线万条线,归根到底一条线,就是从基础抓起,就是从预备工作做起。我们如果连预备工作都做不好,那还能办什么事呢?《历代志下》第三十一章第十一节至第二十一节中说:“希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物,并分别为圣之物,都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事,他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利未、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理,在哥楠雅和他兄弟示每的手下,是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利,掌管乐意献与神的礼物,发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛雅、示迦尼雅,在祭司的各城里供紧要的职位,无论弟兄大小,都按着班次分给他们。按家谱,三岁以外的男丁,凡每日进耶和华殿,按班次供职的,也分给他。对按家族家谱分给祭司,按班次职位分给二十岁以外的利未人。又按家谱计算,分给他们会中的妻子、儿女,因他们身供要职,自洁成圣。按名派定的人,要把应得的,分给亚伦子孙,住在各城效野祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。”“希西家在犹大遍地这样办理,行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的,无论是办神殿的事,是遵律法守诫命,是寻求他的神,都是尽心去行,无不亨通。”在这几节经文中,希西家办事确实牢靠,不仅抓住了大事办好,连小事也考虑得很周到。他还吩咐下面的人为神殿里预备仓房,他讲的话,他们都执行;服从他的命令,就是服从神的命令,就是按神的旨意办。他不仅有权威,而且还自己亲身亲历亲为。一切都当依律例办事,不可做违法乱纪的事。这些人严格按神定的律例之标准办事,诚心地将供物和十分取一之物,在分别为圣后,都搬入所预备的仓内,妥然保存好,就是替神保管好存放好这些人所献的东西等,不让其有闪失之事产生。那些人不是主管的,那些人是为副的,那些人为督理的,那些人为谁之手下的,那些人又是由谁所派的,都安置得很清楚明白,几乎是什么人安在什么岗位上,或者什么人在什么地方办什么事,都有定夺,都进行了科学的安排,否则,必打乱仗,必然会首尾不能相顾,必然会乱作一团。如此井井有条地进行,如此各司其职的安排,这都是希西家王工作的严谨和细致,都是出于对神工作的负责到底的态度。那守东门的利未人音拿的儿子可利,他是掌管乐意献与神的礼物的,并发放献与神的供物和至圣的物。这二项工作都由他负责抓好落实,必当尽心尽职。因为他不做好,还有很多人跟着他看着他,他怎么能懈怠呢?他又怎么能得过且过放任自流呢?他手下有那多人,他不带好这个头,岂不是会乱了?而这些手下人,又在祭司的各城里供紧要的职任,都有一定的权力,王和可利他们不以身作则,不身教重于言教,那他们还能听命于他们么?因此, 这些人都是不按弟兄大小来分班次,而都是按班次进行分派的,都是按他们所适应的职位尽量做到专业对口进行分班次的;这样做,便于工作抓落实。同时,按神的律例办,就是没有忘记那家谱,除三岁以外的男丁,凡是每日进耶和华殿的,按班次进行供职的,都要分给他们。对待祭司,是按家族家谱分给他们的,特别要按班次分给二十岁以外的利未人;按家谱计算时,又要分给他们会中的妻子、儿女们,因为这些人在其中也是身供要职的,而且又是自洁成圣,神特别喜悦和赐其恩于他们。那些按名派定的人,就是要把应得的,分给亚伦的子孙,不是应得的,就是不允许的。他们住在各城郊野的祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。这些亚伦子孙,神也是特别予以关照和指示的,不可以冷落和亏待了他们。希西家考虑事情比较全面,他又在犹大遍地如此办理此事,就是一心一意的行神眼中看为善为正为忠的事,凡事他都要求告神,他都要以神的律例为标准进行执行,凡他所行的所办的,都是按神定的律例去衡量,无论办神殿中的事,或者是遵神的律法守神的诫命,真心寻求他的神,做到真心真诚真情真意,尽心尽力尽职尽责去做好做到做圆满。有神在心中,他必在神那里有地位,万事也就没有不亨通的了。

 

速写于2011413日中午1255238

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