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周读《圣经》日记

   

29、希西家作王行善及其他

——《历代志下》之二十九

 

《圣经》《历代志下》第二十九章,共有三十六节。主要讲了三部分内容:第一部分内容是讲“希西家作王行善”。就是他为王时依照神的律例办事,遵守神的道,行的都是神眼中为正的事,并且以大卫王为标杆和榜样,不仅荣耀神的名,也在荣耀其祖先的名。第二部分内容是讲“洁净圣殿。”希西家十分重视洁净神的殿,不仅重新修理,而且不允许污秽的人、事入殿,所献的祭等都要圣洁,不可以将那些不洁净的东西搬到殿中殿内。一切不洁的东西都必禁止入内,一切器皿等也不允许有污秽。第三部分内容是讲“献祭敬拜”。不仅仅是为了重形式,而应当从敬畏神顺服神的角度去衡量,而应当从赎罪的角度去对照,而应当从分别为圣的标准去审视去对照,要把好事神圣事办好办圆满。敬拜,就是要有内容的,在形式上当符合标准,不是泛泛而论,不是摆样子,装门面的。神要的是实实在在的言行,而不是虚伪虚假的言行。诚实的人,才会真心;真心的人,才会用心敬拜献祭。

一、希西家作王行善

作王了,大凡人都会变了,以为可以凌驾在万人之上,没有人可以左右他,也没有人可以监督他,他就是天下之王,就是最大的,就把什么都抛弃了,连那最后的一点道德底线也保不牢了。那样,这王也就当到了尽头,他的末日也就到了。可是,在希西家作王时,他都是守神的道,就是以神为大为荣,真心为神献祭,为神奉献自己一切的力量,只要能做到,他就必当努力实行之。他行的都是神眼中为正的事,也就是行善是第一位的。《历代志下》第二十九章第一节至第二节中说:“希西家登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中为正的事,效法他祖大卫一切所行的。”在这几节经文中,记叙了西希家登基及登基后的简要情况,如果我们不从深层去理解,可能也没有更多更深的感悟。一是西希家登基时年纪既不很大也不很轻,属于一般的情况。要说老练,可能也没有达到年长的人之老练;要说年青,也不是很年青,如果只有十几岁,那可能什么也不懂。二是他是在耶路撒冷作王,不是其他地方。这是很神圣的地方,没有神的眷护支持,他可能也很难做得好,王位也会坐不长。但他却作王二十九年,时间也不是很短。这也是挺不容易的事。为何有这么长时间?就是因为他是撒迦利雅女儿的儿子,是有出身的,最重要的是他自己敬畏神顺服神,遵守神的旨意,行神眼中看为正的事,不做那些坏事,不入歪门斜道,不使自己的灵魂被撒但所迷惑。就是要效法其祖先大卫王所行的一切事,他都是如此效仿的,就是不干神不喜悦的事,就是不干有违神道的事。如此,神就特别地眷爱他,特别地护卫他,使他办什么事都顺达。反之,那一切都将改变,神必不让其继续为王,他也不是行善之王了。

二、洁净圣殿

第一,要洁净自己和神殿。这是二件非常重要的事。这二件事,不办好,一切都是枉然的,一切都是无效的。在神那里什么也不能通过,这一原则和大是大非问题,我们都没有弄清楚,你不被神惩处,那才叫怪呐!《历代志下》第二十九章第三节至第十一节中说:“元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。他召众祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处,对他们说:‘利未人哪!当听我说:现在你们要洁净自己 ,又洁净耶和华你们列祖神的殿,从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪,行耶和华我们神眼中看为恶的事,离弃他,转脸背向他的居所,封锁廊门,吹灭灯火,不在圣所中向以色列神烧香,或献燔祭。因此,耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,令人惊骇、嗤笑,正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下,我们的妻子儿女也被掳掠。现在我心中有意,与耶和华以色列的神立约,好使他的烈怒转离我们。我的众子啊!现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他,与他烧香。’”在这几节经文中,王所做的,都是实的,就是我们今天讲的办实事。他首先要做的就是为神的殿的,重新进行了修理,在元年正月时开殿进行重修的。目的就是为了洁净神的殿,使其变得神圣,就是把那些过去留下来的污秽的东西,都予以清除掉,使神圣的地方重新恢复生机,重现昔日的光彩,使神更加喜悦,来这里驻足,与他们同在。王就召集了众祭司和利未人来,他们都聚集在东边的宽阔处,证明这类人也不少,过去可能都没有尽到责任,现在王要他们各司其职,不能继续得过且过,更不能再失职在那里了。王要他们履行职责,就是要这些利未人都专心听他的命令,也就是神要他如此办的。现在当务之急,就是首先将自己洁净了,自己不洁净,你干什么事都不洁净,那又如何能洁净神的殿呢?那这些很多事做了,依然带病在那里运行,神的殿又能洁净得了么?如果连神的殿都洁净不了,都不能趋于洁净,那重修神圣之殿也是一句空话!接下来另一重要的事情就是要洁净神殿。人洁净了,如果那殿不洁净,神不入住此殿,那也没有用。而且这殿是他们列祖所敬奉的耶和华神的殿,从这圣所中除去一切污秽之物,确保这地方的神圣和没有污秽。难道以色列人可以不顺服这样的神么?这真神就是他们自己列祖所敬畏崇拜的神,不是别人的什么神!他们不能背祖离宗吧?当然,他们的列祖犯了罪,也行了我们自己的神眼中看为恶的事,甚至离弃他,转过脸来背向神的居所,干了许多违背神道的坏事,封锁了那廊门,吹灭了灯火,不在那圣所中向以色列的神烧香和献祭等,尽干那些龌龊的事,违反神的例律的事。这样,神怎么能赦免其罪呢?神要他们洁净自己,就当都应除去污秽之物。神的子民如果要得着复兴和更新,就要有四件事绝不可少:一是具体认罪。我们必须认清生活中那些背离神的旨意和话语的地方,并为那些具体的过犯认罪(代下29:6-7;诗51:3;太5:24)。二是洁净神的殿(林后6:16;弗2:21-22;提前3:15)教会的教义,敬拜和生活方式中任何明显违背神在《圣经》中所启示的旨意之处,都必须除掉。同样,信徒个人作为圣灵的殿(林前6:19),也必须洁净一切的不义(约一1:9;见“圣殿”一文P676及“成圣”一文P2082)。三是重订圣约(代下29:10-11)。我们必须再次坚定我们对神、神的国和他在地上的公义的奉献之心,有远离世界的邪恶和抵挡罪的真诚愿望。四是宣告主耶稣救赎宝血的功效(代下29:20-24)。我们必须凭着信心支取耶稣基督和赎罪宝血,他为了拯救和洁净他的子民而在十字架上受苦死(来9:11-14;林前10:16等)。这里所指出最严重的问题,好像就是不在圣所中以色列的神烧香献燔祭,那就是说,以色列人背弃了神,竟在拜别神拜偶像,竟行那污秽的事,这就是惹神非常之忿怒,就必降至犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,有些人在其中被剪灭,使人见到十分的惊骇和嗤笑,就是如他们中的一些人亲眼所见一样。我们的祖宗为什么会倒在那刀下?我们的妻子儿女为何也被掳掠?这些问题,以色列人和犹大人都没有好好思考过?!原因就是行了悖逆神的事,就是背离了神道。现在,王心中有意,就是把这一切都想明白都考虑清楚了,都要按神讲的办,都要重新归回到神的怀抱中来,就必须依神的律例办事,而且必当与神立约,目的就是要让神原谅我们,赦免我们,使他那烈怒的心转离我们,不再临到其头上身上。王就要求他的众子,从现在起不要懈怠,要努力,要克服一切困难,因为神已经拣选我们站在他面前事奉他,给他烧香献祭,绝不能再给那些假神烧香献祭。这就是王最开明的思想,也是他忠心于神的具体之表现。王带头洁净圣殿,还有什么事不能成功的呢?

第二,那些要人都响应王的号召。他们在这个地方都如一方诸候一般的,都是很有势力的人,只要这些人思想想通了,那么什么事都好办了,要是他们自己思想都不通,认识也不一致,王要办好这件事,也是不大可能的。《历代志下》第二十九章第十二节至第十九中说:“于是利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥、米拉利的子孙亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅、革顺的子孙薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、以利撒反的子孙申利和耶利、亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅、希幔的子孙耶歇和示每、耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛,起来聚集他们的弟兄,洁净自己 ,照着王的吩咐、耶和华的命令,进去洁净耶和华的殿。祭司进入耶和华的殿要洁净殿,将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内,利未人接去,搬到外头汲沦溪边。”“从正月初一日洁净起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫洁净耶和华的殿,到正月十六日才洁净完了。”“于是他们晋见希西家王,说:‘我们已将耶和华的全殿和燔祭坛,并坛的一切器皿,陈设饼的桌子,与桌子的一切器皿都洁净了。并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿,我们预备齐全,且洁净了,现今都在耶和华的坛前’。”在这几节经文中,在这里起来聚集的人,首先都是有地位有名望有实力的人,他们的聚集,代表着王的实力,是在他们面前有威望有权威的,是可以一呼百应的。当然,也是神在需要他们如此地转变并真心地归向神。这些人带头做表率,服从王的命令,听从王的指挥,其最终出发点就是顺服神,就是事奉主。而他们本质上也是好的,是要求进步的,是厌恶憎恶那些邪恶罪恶的,他们不想继续犯罪,不想自己入地狱,而是要跟神走,要到天堂去,这是所有人的美好愿望,除非是死不悔改者。这些人,都按照王的吩咐神的命令去执行,不行悖逆神的事,而行神眼中有正的事,洁净自己,为了自己,也为了自己的子孙后代,必当洁净神的殿。即使是祭司进入神的殿,也要洁净自己,也要洁净神的殿,缺一不可,进入后,就是要清除那殿中的污秽之物,将其搬出去,彻底予以销毁,或者作洁净处置。这里有步骤进行的,是先由祭司进入神的殿中,将其搬出后,再由利未人接去,再搬到外头的汲沦溪边进行洁净处置。否则,都不能达到洁净的要求。同时,洁净的时日也比较长,证明当初污秽已至深处,不是在表面上,没有一定的时日进行洁净,即不到初八日,没有用八日的功夫去办理此事,就是功力不足或者功效达不到,那就等于白搭,白费了那些心血,反而可能越弄越坏,适得其反。神在这里必须要求达到这么多时日,必须到正月十六日才能算洁净完工。做完这件事,他们这些人就去晋见希西家王,向他作了汇报,并请他定夺。他们已经将神的金殿和燔祭坛,包括一切器皿,以及陈设饼的桌子,与桌子的一切器皿都洁净了。就是将所有的东西,只要在殿内的东西,都予以洁净了,不留下死角,不留下一丝污秽的地方,确保这个地方神圣神洁。对亚哈斯王在位所犯罪时予以废弃的器皿,他们都予以预备齐全了,都予以洁净了,现在都将放在神的坛前,就是让它们都焕然一新,都重新放出光彩来,就是等王献祭时使用,而且不用耽心,这些都予以洁净了,都是按王的要求办好了,都是神见到高兴为正的事。一切都按王说的办,一切都予以办好,就听王的号令,就等待王的要求。所有这些都符合王所要求的,也是神所要求的标准,就是达标了。

三、献祭敬拜

第一、向神献祭。王的命令发出后,众首领及众人们都是赞诚和拥护,都是严格执行王的命令的。他们行动迅速,可以讲是雷厉风行的,王的权威已经树立起来了,而且这是神帮助他支持他树立起来的。《历代志下》第二十九章第二十节至第二十四节中说:“希西家王清早起来,聚集城里的首领都上耶和华的殿。牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊,要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司,献在耶和华的坛上,就宰了公牛,祭司接血洒在坛上;宰了公羊,把血洒在坛上;又宰了羊羔,也把血洒在坛上;把那作赎罪祭的公山羊,牵到王和会众面前,他们就按手在其上,祭司宰了羊,将血献在坛上作赎罪祭,为以色列众人赎罪,因为王吩咐将燔祭和赎罪祭,为以色列众人献上。”在这几节经文中,令希西家王感到惊讶的是:这些首领都自觉地主动地聚集在城里,都到神的殿中来。他们到那里去,就是为了神献祭,就是为了敬拜神。因为他们响应王的号召,就是按神的旨意办,就是从心里敬畏神。他们在洁净了自己以后,就是洁净了神的殿,等到一切都洁净之后,他们才献祭,就是做那有用有功效果效的事,就是做神眼中看为正的事。他们按规定去献祭,那些公牛、公羊、公山羊、羊羔等数量,都是有定数的,从不缺斤少两,或者缺只少某一种的,都是严格依约办事的。这是要为国、为殿、为犹大作赎罪祭,不是什么平常的献祭,而是关乎他们国家和神殿的光荣的大问题,也是国家发达人民兴旺的大问题。必须严肃对待,必须按规定进行献祭。王看到如此的场面,看到如此献祭的首领,当然非常高兴,当然十分感动,他第一要吩咐的就是亚伦的子孙众祭司,要他们尽好责任,要他们努力办好这件神圣的事。这些公牛怎么宰,这公羊如何宰,这羔羊又怎样处置,都有明确的要求,这些动物的血又怎么洒在坛上,他们都按神的要求进行 ,没有乱行,没有胡作,更不是随意而为。特别是在献赎罪祭时,把公山羊牵到王和会众面前,让他们按手在其上,由祭司宰了那羊,将血献在坛上作赎罪祭,为以色列人赎罪,不是为某个人在那里赎罪,可见王的大公无私,王的善行。而这些燔祭和赎罪祭,都是王所吩咐办理的,都是王要求为以色列众人所献上去的。可见王是善良的,是敬畏神的,是为以色列人服务的王。正因为如此,这些人才特别地尊重王,王也特别有威望和威信。

第二,献祭时勿望赞美神。不要把献祭弄得死气沉沉,不要只讲形式而忽视了必要的态度。这种态度,就是凝聚在赞颂的力量上,就是体现在歌唱赞美的传播中。有不少人都是做表面文章,都没有深入下去,都不是真正从心里去寻求神,去敬畏神,去赞美到永远。《历代志下》第二十九章第二十五节至第三十节中说:“王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴,乃照大卫和他先见迦得,并先知拿示所吩咐的,就是耶和华借先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领,又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词,颂赞耶和华;他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华,低头敬拜。”在这几节经文中,王不是就此办就行了,还要把敬献祭搞得热热闹闹的,就是要有动静,就是我们不是暗地里做事,不是惧怕什么,而是光明正大地公开做事,让所有的人都知道信神人的所作所为,都是好的,是行神眼中为正的事,让所有的人都知道信神人的所作所为,都是好的,是行神眼中为正的事,是有益于神所创造的世界的,是有利于人类社会文明发展的。王就专门派出利未人,在神的殿中敲钹的敲钹、敲鼓的敲鼓,弹琴的弹琴,可以讲鼓瑟齐鸣,琴钹鸣响,形成很大的声势,让公众都知道,都能尽量参与到神里来。他们这些人的行动,都是照神的旨意办的,不是自己想出来的,也不是为了什么虚荣心弄出来的,更不是在那里吹牛吹捧什么的。同时,也是把自己亮出来,接受公众的监督。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立在那里,接受神的检阅。希西家王吩咐按程序办,在坛上献燔祭,一献好,就唱赞美神的歌、该用什么号的,就必当配合用好,不可跑了调,不可用错了乐器,否则就会不协调。而且,接着的就是会众都来敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,直到燔祭献完为止。否则,就不能中止。献完了祭,王就和一切跟随的人都俯伏敬拜,表示自己的真心实意,表达自己所献的都是经得起神的考验的。最后,又由王带领众首领等人,并吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词,去颂赞神,他们都带着喜乐的心情颂赞耶和华,并真心敬畏神,都低头敬拜,没有人作高傲状在那里敬拜的。他们在王的带领下所表现的谦卑和敬畏之心,都是神特别喜悦和赞赏的。

第三,甘心乐意地感恩神。神要他们从心底里敬畏神,而且是出于真心地感谢神,就是将感恩之心溢于言表中,并还要通过颂赞歌唱真情地表达出来,使神听到你的真实思想和认识,使神在实践中检验你讲的是不是与做的一致?言行一致,诚实为人,正直做事,这是神特别祝福的人。《历代志下》第二十九章第三十一节至第三十六节中说:“希西家说:‘你们既然归耶和华为圣,就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。’会众就把祭物和感谢祭奉来,凡甘心乐意地将番祭奉来。会众所奉的燔祭如下:公牛七十只,公羊一百只,羊羔二百只,这都是作燔祭献给耶和华的。又有分别为圣之物、公牛六百只、绵羊三千只。但祭司太少,不能剥尽燔祭牲的皮,所以他们的弟兄利未人帮助他们,直等燔祭的事完了,又等别的祭司自洁了,因为利未人诚心自洁,胜过祭司。燔祭和平安祭牲的脂油,并燔祭同献的奠祭甚多。”“这样,耶和华殿中的事务俱都齐备了(或作‘就整顿了’)。这事办的甚速,希西家和众民都喜乐,是因神为众民所预备的。”在这几节经文中,希西家王确实思想很好,他所讲的,就是他要做的,他不仅要这些人去洁净自己,而且还要洁净神的殿,同时,并依律例向神作献祭的事工,并办好献祭之事。在献祭中还严格要求他们,必当依程序办理,必当依约而为。在歌唱赞美中献出自己的真心,表达自己的心声和态度。同时,还要感恩于神,没有感恩之心,何来有真心地献祭?根本不可能有真诚的敬畏神顺服神。既然他们表达自己是真心归顺神,承认并敬畏神为圣的,就要把那些祭物和感谢祭奉到神的殿里来,就是要让这些作见证,以此来证明自己是不是真心奉献真心敬畏神的。这些会众,没有食言,也没有虚伪之心,就是很真心很顺服地拥护王的命令,马上把那些祭物和感谢祭奉来,献给神。凡是心甘乐意地所献的,也都把那燔祭也奉来了,他们所献的都有丰盛的数目作见证,以表达他们的心意,也是一种决心和态度。他们的积极主动之所献,神是特别高兴的事。另外,还有许多分别为圣的物品,不是一般的数量,数量都很多,仅绵羊就有三千只。由于祭司太少,不能剥尽燔祭牲的皮,就由弟兄利未人帮助他们来做好这件事。就是讲,敬畏神感恩神的人很多,他们都主动积极地献上当献之物。这些利未人,看上去没有自洁一般的,但他们在心中自洁了,神就特别地喜欢他们,他们等到另的祭司都自洁了,他们才在心中自洁。这些人很高尚,神特别予以点明,为我们之榜样。有时敬畏神不在于形式,而在于真心。利未人的自洁,就是胜过祭司的洁净。燔祭和平安祭的脂油,并燔祭同献的奠祭十分多。这就是讲,以色列人改过自新敬畏神的人越来越多,他们都聚集在王的旗帜下,顺服神感恩神,神就特别予以祝福。神就是如此地要王改变这个民族的不当之行为,甚至是悖逆神的行为,统统都扭转过来,重新回到神的轨道中,回到神的怀抱里,真正为神的子民。他们办好神殿中的各项事务,就是所有的事务都齐备完工了,而且办得十分迅速,可以讲雷厉风行,王和众民都很喜乐,他们所行的一切都必亨通无阻,他们所想要得到的神也必予以预备,在神内,一切都会有的,一切都是喜乐的,一切都是可以应验的。

 

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