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向神悔改和顺服神

   

41、殿堂及至圣所的式样尺寸

——《以西结书》之四十一

 

《圣经》《以西结书》第四十一章,共有二十六节。主要内容讲了“殿堂及至圣所的式样尺寸。”这里讲的殿堂是组合式的叙说,其中包括墙柱的尺寸和厚宽等要求,以及殿墙和旁屋,还有高月台和其他空地后面的房子等等,不是单一进行丈量的,而是全面进行测量,不放过每个角落,可见建筑这殿堂的要求是十分严格的,绝对不允许走样了,也不允许自搞一套,更不允许改变尺寸和规模及式样。为神事奉,为神的殿建筑,就当绝对顺服,就当绝对敬畏,就当完全执行到位。其实,人都有自己的尺寸,那是神早已为我们丈量定做好了的,你如果要执意改变,那么你就不可能得到神给于你的恩赐。所有的人出了问题的,就是改变了自己的应有的尺寸,就是使自己改变了样式,那人生也就不是神原本所赋予你的前途了。路的曲折,都是人自己走出来的。

第一,殿堂墙柱式样尺寸。殿堂的宏伟,就是要靠其墙柱的支撑,没有坚固的墙柱,那殿堂是不能长久的,也是不能为一座好的建筑的,更不能体现其神圣的。神的使者带着先知去殿那里丈量,就是依神的殿的式样尺寸进行丈量其墙柱。这样的墙柱,完全是神设计的。《以西结书》第四十一章第一节至第七节中说:“他带我到殿那里量墙柱,这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。”“他到内殿量墙柱,各厚二肘,门口宽六肘,门两旁各宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说:‘这是至圣所’”。“他又量殿墙,厚六肘;围着殿旁有旁屋,各宽四肘。旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。这围殿的旁屋,越高越宽,因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。”在这几节经文中,这里是神在指引的事,没有神的指引,就不能做好什么事,人间也没有如此神圣的殿堂。神要先知去复制这样的殿堂,就是神的东西是不能改变和走样的。办什么事,我们都要百分之百地认真,都要依约依规而为。这殿的墙柱是最重要的,是整个建筑的支柱,不建好,就容易产生质量问题,就容易使整个建筑受到影响,甚至会轰然倒塌。因此,这面厚多少,那面又厚多少,宽窄都应当与会幕相同的,不可以失去比例,也不可以不协调。包括这门口的宽度,也要吻合,门两旁的尺寸也要按比例丈量仔细,不能有误差。整个殿长和宽也是有严格尺寸的,不可以随意变更。特别是丈量内殿时,其墙柱的厚与宽也是十分明确的,都必当依规丈量定好尺寸;门口的宽和门两旁的宽与前面门口和门两旁的宽又是不同的,不是千篇一律的,其美感就在于不同的尺寸和形式;这内殿的长与宽又是等距离的,显示出内在的方正和庄重,因此,神的使者就明确地告诉先知,这就是至圣之所。圣殿中设立至圣的所就是至高无上的,就是无比神圣的,我们还敢亵渎么?贯穿新旧约的中心主题是神的圣洁,最圣洁的地方是殿中最里面的圣所(出263334)。这是停约柜的地方,也是神荣耀的居所。这个地方只有大祭司一年一次主持全民族赎罪仪式的时候才能进去。当然,这圣所就是没有比这里更加至圣的地方了,就是教训先知必当认真丈量记牢,必当依规而为。否则,就是亵渎神圣。同时,神的使者又带着先知去丈量那殿墙。这是房子的重要建筑,没有墙,就不为房屋,更不为雄伟之殿堂。该殿墙厚多少,必当量仔细,而且其殿的周围有房屋,就如附属建筑一般的,也要丈量好宽度,包括建几层,式样要层叠而上的,每层排列三十间等,以及其梁木搁在那里,怎么安置,要避免出现什么情况等,都作了详细的交代,也都有详尽的标尺在那里。对围墙的旁屋的要求也是十分严格的,不要认为是旁屋了,就可以随便建造,那是会影响整个殿的效果的,有时可能会喧宾夺主,并且影响主体功能之发挥。这房屋的功能就是为殿堂服务的,就是衬托出主体建筑的,其围殿悬叠而上,所以越高越宽,越上越宽,从下中至上都是与众不同的,神圣和奇特就是在神那里会出现,就此彰显出神的大能,而达到至圣,就是荣神为上。

第二,高月台及空地后的房子。这些建筑也是附属性质的,但功用不应是附属的,而是同样重要同样神圣,千万不可打马虎眼,任何随意而为的思想都是错误的,都是对神之大不敬,都是违规违约违背神之道的。《以西结书》第四十一章第八节至第十五节中说:“我又见围着殿有高月台。旁屋的根基,高足一竿,就是六大肘。旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。在旁屋与对面的房屋中间有空地,宽二十肘。旁屋的门都向余地;一门向北,一门向南。周围的余地宽五肘”。“在西面空地之后有房子,宽七十肘,长九十肘,墙四围厚五肘”。“这样,他量殿,长一百肘;又量空地和那房子并墙,共长一百肘。殿的前面和两旁的空地,宽一百肘”。“他量空地后面的那房子,并两旁的楼廊,共长一百肘”。在这几节经文中,主要是讲了围着殿的建筑还有高月台等,也有一些空地,这些都依然很重要。从整个景观来看,是协调有机的组成部分,不可以忽视之。高月台之台,一定是完美的建筑,其旁屋的根基就更加重要,根基不牢,一切都无从谈起,一切建筑都如打水漂了。其高足一竿,其尺寸必须量准确;旁屋的外墙的厚度也必当依尺寸量定当量足额。旁屋外还留有余地,就显得不拥挤不堆积,使之玲珑开来。旁屋与对面的房屋中间要留有空地,其宽度也有定规,空地不空,那就不为空地了。旁屋的门的朝向也作了明确的规定,该向北的就必向北,该朝南的就必朝南,其周围的余地宽度也是明确的。当然,也有个性之张扬的,即在西南空地之后建有房子的,其宽度和长度也是有标准的,包括墙的厚度等。这样,在总体上丈量殿的长度,以及那空地和房子并墙的整个长度也都有标准,并且内外和整体及个体的尺寸都是相吻合的,包括那殿前面和两旁的空地的宽度,以及量空地后面的房子和两旁楼廊总的长度,都是一致的,不会出现误差,要量得特别准确,就当如复制的一样。神要我们建的东西就是一模一样的,我们怎么可以改变自己呢?我们本来就是神所创造的,你要改变了还是人了么?这是值得我们很好深思的。

第三,殿中的其他附属设施。这些都是相配套的,所建的都要协调和适宜,不能别出心裁,自以为是地去搞建筑,否则就会破坏神的殿的形式,所建的就不会科学,就必然要失去神圣之光彩。神所建的,每样都是精致的。基路伯是最高天使。坛的尺寸可能是有所指的,所列出的面积可能刚好是在主面前放陈设饼的桌子的尺寸(出2530),或是烧燔祭的坛的尺寸(出3013)。《以西结书》第四十一章第十六节至第二十节中说:“内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂并对着门槛的三层楼廊,从地到窗棂(窗棂都有蔽子),直到门以上,就是内殿和外殿内外四周墙壁,都按尺寸用木板遮蔽。墙上雕刻基路伯有二脸。这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向棕树,殿内周围都是如此。从地至门以上都有基路伯和棕树。殿墙就是这样”。在这几节经文中,这些附属的设施,也就是相配套的建筑,都是必不可少的,是整个建筑中所必须有的,也是功能性发挥的配套设施,没有这些配套的建筑,其整个圣殿就会逊色许多,就不为神圣之圣殿也。无论是内殿、院廊、门槛和窗棂等,都要有严谨的尺寸之规定,都要与主体建筑相协调相匹配,都要符合整个建筑的效果,更不许有破坏其整个功能的发挥。这些相配套的建筑,都要对着门槛的三层楼廊,这样的位置,定下来了的,就不允许改变,神的建筑形式,容不得半点改观。其所有的内殿和外殿及内外殿四围之墙壁,都要按尺寸用木板遮蔽,墙上雕刻上什么图案的,就必当依样雕刻。这基路伯就是天使,其中间要有一棵棕树,每位天使有二脸,都要一模一样。不可以作自作主张,乱画乱雕一气;这边有人脸向着棕树的,就要如此,那边有狮子脸向着棕树的,也当如样。殿内周围是啥样的装饰形态,那就必是按原样办理。包括从地至门以上都有天使和棕树的,就依样而为,这殿墙就是如此,一切都不能改变,一切都照原样都照旧进行建筑和雕刻,谁也不能动了神的设计改了神的样式。这是一个铁的原则。顺服和敬畏,就是如此。

第四,殿的门柱。这柱是非常关键的,是门的支撑的,没有门面,还谈什么神圣?这门柱的质地形态,都要和神定的一样,都要丈量准确。神要我们怎么做的,你就完全地怎么去做好,做圆满,没有这个思想,你就不是一位合格的基督徒。《以西结书》第四十一章第二十一节至第二十六节中说:“殿的门柱是方的。至圣所的前面,形状和殿的形状一样。坛是木头做的,高三肘,长二肘。坛角和坛面并四旁,都是木头做的。他对我说:‘这是耶和华面前的桌子。’殿和至圣所的门各有两扇。每扇分两扇,这两扇是摺叠的。这边门分两扇,那边门也分两扇。殿的门扇上雕刻基路伯和棕树,与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树,殿的旁屋和槛,就是这样”。在这几节经文中,建造殿的门柱,也是非常重要的,应当摆在重要的位置上来认真对待,千万不可以轻视之。没有门柱,就不可能有门,门也就没有办法建好。不仅如此,而且神对此要求也很严,不仅要讲质量,而且还要讲美观大方,使人看了后感到既实用又悦人眼目。因此,其门柱是方的,不是扁的,也不是圆的。当然,除此之外,在至圣所的前面,其形式形状都要协调,特别是与殿的形状也是一样的。这坛是木头做的,是烧燔祭的坛的尺寸,必当有严格的定规,没有规矩不成方圆。坛角和坛面的四旁,用什么料做也都作了要求,也都与此相吻合。这天使对先知所讲的,就是神的旨意之反映。这是神面前的桌子,就当以至圣对待之,千万不可以造作其间胡乱制造。殿和至圣所的门各有两扇,每扇如此这般的,就必当如此这般;这两扇需要折叠的就必须折叠开来,不允许的,就莫为。这边分两扇的,就当分两扇,你就不能分一扇,顺服神,就是从这些具体的事情做起做好。殿的门扇上雕刻有天使和棕树,就要如此雕刻并且与墙上刻的一般,在外头廊前有什么的,就要安装上什么。廊这边都有严紧的窗棂和棕树,殿的旁屋和槛,都是这样的,谁也不可以自作主张地在那里另搞一套自我建筑一番,或者在那里胡乱仿造。尊神为大,顺服神,敬畏神,敬爱神,就要时时体现在执行神的旨意上,没有完全的执行力,没有完全的服从力,就不可能完成神所赋予你的任务。也不可能尽到你的职责,更不可能完全地归到神里来,神也不会为你的未来负责到底。

速写于20101225日上午1115至下午1 时零5

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