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向神悔改和顺服神

   

40、重建耶路撒冷城的异象及其他

——《以西结书》之四十

 

《圣经》《以西结书》第四十章,共有四十九节。主要讲了九部分内容:第一部分内容是讲“重建耶路撒冷城的异象”。我们不能只知异象而异象,应当知道异象中所透视出来的是神居所的荣耀,更是人们应当向往的地方,并可以与神同在和永生的必然追求。同时,重建也是为了这种圣之殿,可以给人们敬拜和敬畏,也有了一个中心和核心的地方。第二部分内容是讲“城墙与外院东门”。这“城墙的外院东门”的规模也是非凡的,其中的长度宽度等也写得很明确,这样的数据,都是很翔实的,以此证明这不是什么虚变幻的东西,而是具体的可以真正建造的神殿。第三部分内容是讲“外院北门的式样尺寸”。这也是非常清楚的,没有什么可以遗漏的,就此也可以看出建殿的要求很严格,千万不能马虎潦草。第四部分内容是讲“南门的式样尺寸”。连门洞长多少都有明确的要求,无论丈量也好,还是测算也好,都必须严谨地对待,不可以随便造次其门。第五部分内容是讲“内院东门的式样尺寸”。这里的重点是不改弦更张,而是过去多少尺寸的就按过去的办,神圣的东西就是不能随便乱改,更不能缺尺少寸的。第六部分内容是讲“北门的式样尺寸”。建神的殿,具体到一个门的尺寸,可见神圣之物是不能自作主张而为的,一定要按神的旨意办,绝对不能变更变通。第七部分内容是讲“宰杀祭性的桌子”。这里显示的是神圣不可动摇的,也容不得半点污秽,圣洁是至高无上的。因此,其祭拜所用的物件器皿等,绝对不可以有亵渎的事情产生。第八部分内容是讲“祭司的厢房”。其他事情都办好了,但不可忽视的,就是要办好祭司守责的地方,他们是看守殿宇的人,怎么可以没有落脚的地方,必须要按定律建好,只有他们有了安心之地方,才可以为神服务。第九部分内容是讲“殿前走廊的式样尺寸”。这都是为神圣之殿所配套的建筑,也不能小视。这是一个整体的布局,是整体形象的反映,只能建好不能建坏。神所要求的,必然是最好的,或者是最恰当的,或者是更加唯美的,就是我们都要将其做完全,更不能做歪了做坏了。

一、重建耶路撒冷城的异象

神的启示,有时是通过各种方式向我们传达的,甚至使我们根本无法意料得到,或是好的,或是不好的,都是有所针对的,都是神所要表达的。所有这类事情,都不是凭白无故的,都不是词不达意的,都不是形而上学的,都是要我们警醒,都是要我们改正,都是要我们进步的,这当然是从好的方面讲,还有许多方面可以罗列。但也有的是从坏的方面打发,那就是弃我们而去,是教训教育我们,或许我们还可以改正悔改和得救,或许我们已经无法可救、病入膏盲,或者必当予以惩治和灭没其中。在这里的异象到底指什么?或者代表什么?我们必须要弄清楚。有的人认为,以西结看见的殿并不是字面意义上的未来建筑。其理由是其中提到了献祭(结40:38-43)。如果在末日里还要重设献祭,那基督的献祭就不是最后的了。新约清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(罗6:10;来9:1210:1018)。我们的罪已经被除去,不需要再献祭了。实际上,献祭是一种必然,是信徒对神的敬畏和敬拜,这建好献祭的地方是必然的,也是神的殿所配套的必备的。我们可能不怎么注重形式上的献祭,有些地方可能还没有这个条件,但神不拒绝每个人真诚的从心里发生的敬拜和献祭之意思表达。字面意义上的未来建筑应是十分准确的,因为其数据尺寸等都很明了,但我们不能偏面地去理解,光凭献祭这一点就否定了字面上的意思之表达。在以西结时代,百姓所知道的唯一敬拜的方式,是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序。下面的九个章节告诉我们,圣殿如何成为万物的焦点,并且说明当生命都以它为中心的时候,那才是同神的理想关系。人们只能是仰望神殿,只能是敬畏神殿。《以西结书》第四十章第一节至第四节中说:“我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵(注:原文作‘手’)降在我身上,他把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有仿佛一座城建立。他带我到那里,见有一人,颜色(注:原文作‘形状’)如铜,手拿麻绳和量度的竿站在门口。那人对我说:‘人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听;并要放在心上。我带你到这里来,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家’”。在这几节经文中,不仔细看,就可能只看到数字,就不能体会其内涵。以西结要用百姓明白的语言和形象来解释神的居所。神要他们看见神为以信心生活的人所设计的伟大荣耀。这种圣殿从未造过,它只是异象。这异象的目的在于,它为神的百姓展现出神的美好计划:敬拜的中心,主的同在,从神而来的祝福,敬拜的次序和义务。但我们不要只看到异象的细节而弄不清其重点。这重点是:终有一天一切对神忠心的人都将同神共享永生。愿这庄严的异象使我们得到升华,并且教导我们如何敬拜和事奉神。在这里,敬拜神的地方自从耶路撒冷被攻破神殿遭毁灭以后,以色列人就处在灾难之中,但神承诺的事没有变,在以色列人赎罪至一定时年后,神就显异象给先知,要以色列人重建耶路撒冷城,并用异象表达神的殿的规模和尺寸等,这些要求和标准都是神定的,不是人定的,也由不得人来定,而且人也没有这个能力可以设计出来。一是神在一定的时日中将这一思想和行为表达出来;二是神降下的是灵,在先知身上得到回应,并带着他到指定的地点;三是这个地方是圣地,必是与众不同的,是至高的地方,可以使万人瞻仰敬拜;四是一座城建立在那里,是非凡的;五是见到一个人,非常特殊,不仅手拿麻绳和量度之竿,而且其颜色如铜站在门口,显示出的就是神圣,从表象我们也有了很多的敬畏;六是这位非凡之人对先知讲,要他听他的指示,不仅要用眼看而且还要用耳听,这还不够,要放在心上,不能忘记了。他带其到这里来的目的,就是特别地指示他,凡是他所见到的,都要如实原原本本地告诉以色列家,不要虚报,也不要自搞一套。神给予的异象,就是要先知真正贯彻执行好的,照此办理,神就特别地祝福。以西结于公元前573年得到了这个异象。本章至第四十三章交代了圣殿的尺寸,然后描绘了里面如何充满神的荣耀。由于以西结是个祭司,所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。在启示录第十一章第一节至第二节中“衡量”的命令,定出了神为特殊用途而划出的区域。当我们谈到所有这些细节的时候,请记住神在掌管着我们的敬拜,和忠心的百姓归来的时间表。神如此详细地给出这些尺寸,就是指出,这是圣殿,不是一般的殿,特别是办事要有规矩规则和标准,神的要求是很高的,也是很严谨的,而且必当依规则办事,必当执行好神的命令不走样。这一切也都是神定的,人是无能的,也是不能定夺的。这里所指的人是谁?也许不是指一个人,也许就是第九章第一节至第十一节中的天使,或者是一位像天使一样的人,诸如先知一样的人。当然,也有人讲,那也许是基督,因为他跟以西结说话时,就像神一样称以西结为“人子。”反正,这是神安排的,是在那里传达神的命令,也是直接地在那里执行神的命令,谁也不可抗拒和改变。

二、城墙与外院东门

第一,城墙的尺寸。全部都是神指定的,而且是协调的科学的,更是有规则的。那个神指派来的人,就是在那里实地丈量似地计算测量好,量出尺寸,既有长度,又有厚度,更有宽度。《以西结书》第四十章第五节至第九节中说:“我见殿四围有墙,那人手拿量度的竿,长六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量墙,厚一竿。又有卫房,每房长一竿,宽一竿,相隔五肘。门槛,就是挨着向殿的廊门槛,宽一竿。”“他又量向殿门的廊子,宽一竿。又量门廊,宽八肘;墙柱厚二肘,那门的廊子向着殿”。在这几节经文中,这位天使,即神指派来的人很负责任,手拿着量度用的杆,在那里仔细地测量,并予以精确地计算,就是完全地按神的墙的尺寸进行测算记录的,那墙有多少厚多少高,其测量也如是,不改变,不缺少,就是依法进行复制好。就是到了朝东的门那里,也是进行了精确的测量,连这门槛是多少宽的,都予以测算明确,包括那个卫房的长度和宽度多少,相互之间的间隔又是多少距离,也是依样画葫芦,就是一是一,二是二的,尊重本原的,这就是对神圣之物的敬畏。对待殿门的廊子,也是认真地测量其宽度,特别是其墙柱的厚度,以及廊子朝向那个方向,都是完全照搬原样的,不能有错位。敬畏神,就是百分之百地按神定的办。

第二,东门洞的卫房和外院。这些都是配套的建筑,大概就是附件一般的建筑,包括有些厢房。东门洞的卫房,是整个建筑的辅助性建筑类,也是要协调搭配而建筑之的。这卫房,就是非常重要的了,也就是拱卫神殿的,怎么可以等闲相视之?!《以西结书》第四十章第十节至第十九节中说:“东门洞有卫房,这旁三间。那旁三间,都是一样的尺寸;这边的柱子和那边的柱子,也是一样的尺寸。他量门口,宽十肘,长十三肘。卫房前展出的境界,这边一肘,那边一肘;卫房这边六肘,那边六肘。又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘,卫房门与门相对。又量(注:原文作‘造’)廊子六十肘(注:七十经作‘二十肘’)。墙柱外是院子,有廊为界,在门洞西边。从大门口到内廊前,共五十肘。卫房和门洞两旁柱间至廊子,都有严紧的窗棂,里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树”。“他带我到外院,见院的四围有铺石地,铺石地上有屋子三十间。铺石地,就是矮铺石地在各门洞两旁,以门洞的长短为度。他从下门量到内院外,共宽一百肘,东面、北面都是如此”。在这几节经文中,一般一长肘约为50公分,一普通肘约为46公分。这里的卫房两边都是对称的,显示的是一种平衡和对称美,也是一种和谐之建筑。类似的每间房子都是相同的尺寸,连这边和那边的柱子都是一样的尺寸,没有这根柱子大点,那根柱子小点,否则,就不很美观,也不相对称。不均称就不协调,就有差异。就是那门口,更是尺寸要一致,否则,就会歪斜,就有高低了。卫房前面展示出的境界,也是对称的,相互协调一致的,没有什么差距,在主内都是协调的不会轻此重彼的。这境界,就是平等的,公正的合理合法的。讲规则,也是一种必要的境界。就是那卫房顶的后檐,相互也是对称的,都是均致的。门与门相对的,就不会有错位产生,在这里没有歪门斜道。廊子有尺寸,墙柱外是院子,以廊为界,在门洞两边,就是四址清楚,界线有别,从大门到内廊前,都尺寸明确,不能弄错了。卫房和门洞两旁柱门并廊子,都有严紧的窗棂,不仅外面有,而且里面也有窗棂。丈量记录也很清楚,连柱子上有雕刻的棕树都记清楚了,不能遗落掉,都要有详实的丈量和记录。特别是这个人带先知到外院,院的四围有什么铺地的,就照此铺就;地上有什么建筑物的,也就依旧予以建筑好。那铺石地是怎样的,就按其样铺就,在什么位置的,也就不予改变,其长度多少,就依尺寸办理,这位丈量者十分敬业,一丝不苟地丈量清楚,并予以记录到位;即使不记录,他也要求先知以西结用心记牢,不可忘却。无论是东西的院子和北面的院子,反正都是外院的内院的,都予以丈量清楚,不予以遗漏。尽心尽责地将神交代的事办好,忠于神顺服神,就是神讲过的必办好。

三、外院北门的式样尺寸

这也是神殿的配套工程,其尺寸大小如何,那城中已有了,只要神所指派的人测量准确就好了,就怕有的人讲得好听,但做起来却很马虎,根本不重视,更没有敬畏之心。那样测量出来的数据,就是对神的歪曲。好在这位天使的责任心非常强,真心地忠于神,办事就不会潦草和得过且过了。《以西结书》第四十章第二十节至第二十三节中说:“他量外院朝北的门,长宽若干。门洞的卫房,这旁三间,那旁三间。门洞的柱子和廊子与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。其窗棂和廊子并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门,前面有廊子。内院有门与这门相对,北面、东面都是如此。他从这门量到那门,共一百肘。”在这几节经文中,外院朝北的门,其长宽也要测量好,门洞的卫房不仅要建好,门洞的柱子和廊子与第一门的尺寸也要一样的,不能有错位,尺寸必须有严格的标准,必须按实际测量好,长和宽原是多少的就是多少,要完全一致的必须完全一致。这些建筑上的窗棂的式样和廊子上都要落实建造,该在其上刻上什么花纹的就必刻上什么花纹,在其上雕刻棕树的,就一定要雕刻好,并与朝东的尺寸要一致。登七层台阶上到这门的,所建的也要如此,前面有廊子的就必建好廊子,内院有门与门相对,北面东门都是如此,从这门量到那门,都要一丝不苟的,尺寸必须精准。谁不负责任,谁就在亵渎神,谁就在自己毁了自己。

四、南门的式样尺寸

不仅北门要建好,南门也不例外。南北对应,尺寸也必须明确无误。神所建的殿必须是完美无缺的,必须是神圣的没有瑕疵的。《以西结书》第四十章第二十四节至第三十一节中说:“他带我往南去,见朝南有门。又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。登七层台阶上到这门,前面有廊子;柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。内院朝南有门。从这门量到朝南的那门,共一百肘”。“他带我从南门到内院,就照先前的尺寸量南门。卫房和柱子弃廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门”。在这几节经文中,我们可以看出,这位神指派的人,是带着他去察看记录的,而且要铭刻在心中,必当安此办理。而朝南的这一面也是有门的,就照先前的尺寸量好门洞的柱子及廊子等,其两旁有什么特征的,就按什么特征办理,其周围有窗棂的就必按上窗棂,与先前所量的不差分毫,所有的都要一模一样。那门洞的长与宽也一样,就是登的台阶也是七层以上高的,否则不能上到这门里来,也看不到门内有什么。门前面还有廊子,柱上也一样刻有棕树,这边有一棵,那边也必有一棵,都是相对应相对称的,不会缺这少那。即使内院,朝南也必有门。从这门量到那门,都是做好了记录,其尺寸必须相一致,确保数据准确。在先知他们到达南门后再进入内院时,这些建筑也都是照原先的尺寸量准确,南门如此,北门也如此。南门的所有建筑设施也都是照原先的尺寸办理的,包括其相匹配的附属设施,特别是窗棂等,都是一模一样地予以统计并建造的,门洞的长和宽与北门的是一样的,不差一寸。周围的廊子和其外院,都是相同的建筑风格和模式,几乎就是原件之复制品,那些柱子上刻有棕树的,这里的柱子上也一样予以雕刻。这里有所不同的就是所登台阶的层数,这里是要登八层,比前面的七层增加了一层。但没有破坏什么其整体风格,依然是协调的自然的。南北相对而立,整体上是均衡的,对称的。

五、内院东门的式样尺寸

先知,在这里都没有先知之能力。可见在神那里,先知是有限的智慧,不能达到无限之境界的,依然是人在世中。因此,由神派来的人去指引是很重要的。先知被神所派来的人引带着,去巡视整个圣殿。在内院的东面又是有所不同的。这当然是相对讲的,不是绝对而论的。他们是看了外院再看内院。《以西结书》第四十章第三十二节至三十四节中说:“他带我到内院的东面,就照先前的尺寸量东门。卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的柱子,都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门”。在这几节经文中,除了登高为八层外,其余的尺寸也是照先前的测量,或者是丈量,这里的整章都是如此丈量的。神在这里严格要求,就是为了没有或消除这种差异性,体现的都是一致性协调性。包括那些卫房和柱子,以及那些廊子和周围的窗棂门洞,其长短大小都是依样予以丈量予以复制;门洞两旁的柱子上雕刻什么的就要按原样予以雕刻,这些都不能改变,更不能独出心裁。式样不能变,尺寸照旧,神给我们的原则必须执行,而且是无条件地贯彻执行好。

六、北门的式样尺寸

神所指派的人,就是负责任。不仅不疏漏,而且很慎密。原来如何,现在也必如此。《以西结书》第四十章第三十五节至第三十七节中说:“他带我到北门,就照先前的尺寸量那门。就是量卫房和柱子,并廊子门洞周围都有窗棂,门洞长五十肘,宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。”在这几节经文中,北门也没有什么独到之处,也是与南门的差不多,都是照先前的尺寸丈量记录好,该如何做的就必如何做好,千万不可自定尺寸去建造。神打造的就是合适的,人打造的就不是合适的。神给我们智慧,我们才有这个能力,否则,我们必将一事无成,即使成了的,也脱逃不了被灭的命运。

七、宰杀祭牲的桌子

不能光建神的殿就行了,还有许多殿中所需的物品皿器等,都必当有尺寸和定规矩生产制作,不是什么人都可以去弄的,也必当由神自己来定夺。那里设祭性的东西及器具等,神都予以明确,不允许人随便制作和乱放一气,而是万事讲规矩、讲法则。《以西结书》第四十章第三十八节至四十三节中说:“门洞的柱子旁有屋子和门,祭司(注:原文作‘他们’)在那里洗燔祭性。在门廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭性、赎罪祭牲和赎愆祭性。上到朝北的门口,这边有两张桌子,门廊那边也有两张桌子。门这边有四张桌子,那边有四张桌子,共八张。在其上祭司宰杀牺牲。为燔祭祭牲有四张桌子,是凿过的石头做成的:长一肘半,宽一肘半,高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。有钩子,宽一掌,钉在廊内四围。桌子上有牺牲的肉”。在这几节经文中,主要讲了在门洞的柱旁有屋子和门,就是祭司在那里作献祭牲的地方。而洗燔祭牲非常重要的一个仪式,也是敬畏顺服神的具体表现。在那个门廊内,两边各有两张桌子,就是为了宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲用的,没有桌子,就不好做此神圣之事,也是会亵渎神的圣洁的。另外,在到达朝北的门口时,两边又有两张桌子。就是讲,门这边有四张桌子,门那边也一样,这样分配设立确实很均匀很对称很协调。在这些桌子上宰杀牺牲,这就是祭司要做的具体的重要的事情。当然为燔祭牲的有四张桌子,都是用石头凿过而做成的,长和宽及高都规定得很清楚,不可以改变。大小都必按定规进行制作。祭司要做什么,怎么做,也都予以讲明白,其实施起来也就很明确无误了。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿等物件,都放在桌子上面。有钩子,宽一掌,钉在廊内四围,确保为神服务好。看看桌子上有牺牲的肉,我们或许就会明了个中的真正意思。

八、祭司的厢房

这些设施是配套的,是紧密依附在一起的。当然不是为了装饰和摆设的,而是有其功用,非常必须的。没有相配套的组合,那城那殿就会缺少了其应有的功能,也不能有效地发挥作用。《以西结书》第四十章第四十四节至第四十七节中说:“在北门旁,内院里有屋子,为歌唱的人而设。这屋子朝南,在南门旁,又有一间朝北(注:‘原’原文作‘东’)。他对我说,这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司;那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司,是利未人中撒督的子孙,近前来事奉耶和华的”。“他又量内院,长一百肘,宽一百肘,是见方的。”在这几节经文中,我们也可以明白,那厢房的作用,就是专门为歌唱赞美的人而设立的,没有这些人在这里做神的工作,没有为这些人设立可以居住的地方办公的地方,就不能很好地为神服务。同时,朝南与朝北的房子也都是有分工的,不是什么人都可以居住的。看守殿宇的人住朝南的屋子,看守祭坛的人住朝北的屋子,他们都为祭司,不是别人,只是分工不同,其职责也是不同的。而且这些人都是神早已指定了的,只有利未人中撒督的子孙可以为这里的祭司,只有他们才可以近前来事奉神,别的人都没有这个能力和资格来做这一职位。当然,其厢房的建殿也是依神定的规矩办理,其尺寸也不能随便变更。

九、殿前走廊的式样尺寸

无论那个地方,只要是神的殿的组成部分,就必当按照神定的办理,特别要依先前的尺寸进行丈量测定。《以西结书》第四十章第四十八节至第四十九节中说:“于是,他带着我到殿前的廊子,量廊子的墙柱。这面厚五肘,那面厚五肘。门两旁,这边三肘,那边三肘。廊子长二十肘,宽十一肘,上廊子有台阶,靠近墙柱又有柱子,这边一根,那边一根”。在这几节经文中,就是神殿中的走廊也要百分之百地照样建造,不可以自己设计自弄一套,这些墙柱这面的厚度与那面的厚度都要一样,实际的长与宽也都有固定的尺寸,柱的根数也要相对等而立,不可以这边一根,那边二根的。神殿的建设要求是非常严的,谁不能做到,谁必受到惩处。这也是神在考验一个人的意志和忠心,包括执行力。

 

 

速写于20101218日上午10时至12

下午135分至238

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