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周读《圣经》日记

   

26、乌西雅作王行善和因高傲受罚

——《历代志下》之二十六

 

《圣经》《历代志下》第二十六章,共二十三节。主要讲了二部分内容:第一部分内容是讲“乌西雅作王行善”。神让犹大众民立亚玛谢的儿子接续为王,也就是拣选他,为的就是顺服神,在寻求中得神之恩典;当然人好了总是忘本的多,也就会做出悖逆神的事来,这乌西雅也不能脱其犯下臼,后来的事,神就必惩罚他。神是好坏分明的神。第二部分内容是因高傲受罚。乌西雅有了名声后,特别是在他的国家强盛之后,就骄傲不羁,以致行了神眼中为恶的事,他的灵性之堕落,导致了神对他的严厉的审判。因此,神就会将他的所有荣耀都夺了回去,并且降灾难在他身上,使其长大麻风而死。神如此爱憎分明,就是要警示后来者,当以乌西雅为戒。荣神与逆神,必然是两种截然不同的后果。

一、乌西雅作王行善

神依约而行,就是依然让亚玛谢的儿子乌西雅接替其父为王,就是不会随意地废了那约。守约是最大的诚信。神不是因其父犯罪就废了其儿子不予接续为王。这个接续,是历朝历代都是如此沿袭的,神就必依约而为。当然,有极个别的,可能其子也更加腐败恶劣,神才不让其继位。《历代志下》第二十六章第一节至第八节中说:犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅(又名亚撒利雅)接续他父作王,那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后,乌西雅收回以禄仍归犹大,又重新修理。”“乌西雅登基的时候,年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神;他寻求,耶和华就使他亨通。”“他出去攻击非利士人,拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城。在非利士人中,在亚实奕境内,又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人,和住在姑珥巴力的亚拉伯人,并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及,因他甚是强盛。在这几节经文中,乌西雅是亚玛谢的儿子,他为王,就是接续其父为王,确实是不容易的。因为其父所犯的罪是比较大的,又是被叛党所杀。但是,神没有不依约办事,没有不拣选他,而是拣选他,就是为了把他建造成为有用的人才,就是让其归到神里来,更加地寻求神和顺服神,并不是为了悖逆神。悖逆神,那是后来骄傲自负了的结果。乌西雅的统治分为两个阶段:寻求神的时期和悖逆神的时期。《圣经》强调指出,寻求神的结果是得到神的赐福和帮助;背离神的结果则是灵性的堕落和审判(代下26:5-716-2015:2等)。当时,乌西雅只有十六岁,亚玛撒与其列祖同睡以后,乌西雅也收回了以禄。这是很了不起的事,以禄重归犹大,乌西雅功不可没,最好的就是他在那里将其重新修理。他虽然登基时年纪比较轻,但从其处理事务来讲,还是比较成熟的。他能在耶路撒冷作王五十二年,时间也是比较长的,就是因为他在寻求神的时期,行的都是神眼中为善的事。神就特别的祝福,特别地赐其恩典。他的母亲是耶可利雅,为耶路撒冷人。这里最关键的就是他行神眼中看为正的事,不干那些坏事恶事丑事,而是在那里效法他父亚玛谢一切所行的,这里是指好的事,不是指其父后期所行的悖逆神的事;特别是拜偶像拜假神的事,他是绝对不做的。因此,神就特别地施其恩典。他通晓神默示撒迦利亚在世时的事情,并定意地去寻求神,不干那些违法乱纪犯罪的事,不干那些有违神灵的事,就是专心地寻求神,就是为了让神使他家里国中万事必亨通。他出去寻求,就是真心地寻求,不是什么做表面文章,不是什么假仁假义的事,只要他继续寻求神,行神的公义之道,他就能得着神的恩典、力量和帮助来治理犹大(代下14:4等)。他出去攻击非利士人,拆毁了他们的迦特城、雅比尼城和亚实突城,而且也是非常的顺利和亨通。同时,他还在非利士人中和亚实突境内,又都修筑了一些城,可以加强管理,也可以有效地抵御外来入侵。神都帮助他攻击非利士人等,包括住在姑珥巴力的亚拉伯人和米乌尼人。这些地方的人都无法抵抗他们的进攻,因为神与乌西雅同在。而亚扪人知道乌西雅的强大后,就给乌西雅进贡。乌西雅的名声到处传扬,在埃及威信极高。就是因为他们特别强大,人们才特别尊重他。人要是强大了,就当更加谦逊,就当低调,也当适可而止。但这个核心,就是要不失原则。

第二,乌西雅名声雀起。乌西雅在斗争中得到教育,乌西雅在敬畏神中得到恩典,乌西雅在寻求神中必寻见。他的名声,因他的善行而到处传播传颂。《历代志下》第二十六章第九节至第十五节中说:“乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门,并城墙转变之处,建筑城楼,且甚坚固。又在旷野与高原和平原,建筑望楼。挖了许多井,因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事”。“乌西雅又有军兵,照书记耶利和官长玛西雅所数点的,在王的一个将军哈拿尼雅手下,分队出战。族长大能勇士的总数,共有二千六百人。他们手下的军兵,共有三十万七千五百人,都有大能,善于争战,帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦,又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼和角楼上,用以向箭发石。乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛”。在这几节经文中,乌西雅到处在修建过去因其父与以色列王约阿施争战失败而导致许多城被毁的这些残破的城墙及许多建筑,他都予以重新修建,并且修得很坚固。同时,还在那旷野中和高原及平原等地,建筑那些望楼,一切都是为了保卫这个国家,为了这个国家的社稷,为了百姓安居乐业。在经济建设方面,特别发展了畜牧业,那牲畜特别多,就挖了许多井,以供牲畜饮水之用度。又在那山地和佳美之地,栽种葡萄,有不少农夫和修理葡萄园的人在那里经营其道。王又特别喜悦抓好农业工作,有很多精力可能都放在农事之上了,好像集中精力在抓农业似的。当然,要使百姓生活安逸无忧,就必然要发展军事,没有强大的国防,这个国家要平安是不大可能的。乌西雅又有很多军兵,组织也是有序而严密的。就是按照书记耶利和官长玛西雅所数点的算,人数也很多。但都在王的一个将军哈拿尼雅手下,进行分队出战,分级进行领导。其族长大能勇士的总数就有二千六百人,光手下的军兵,就有三十万七千五百人,他们都是大能者,而且善于争战,忠心地帮助王攻击仇敌。所有这些,都是神在支持帮助他,使其国家越来越强盛。而且乌西雅为全军预备了各类武器,就其装备来讲,也是十分精良的。这些东西,制作都比较先进,都是能工巧匠所为,不是粗制滥造出来的。他们将这些安装在城楼和角楼上,主要用以射箭发石。有些是发配到兵士身上,由他们佩戴使用。乌西雅的名声,就是如此被赞颂称喻出来的。最重要的是他得到了非常的帮助,这个非常之帮助,就是神所给予他的帮助。他的强盛也是源于他的寻求他的敬畏。

二、因高傲受罚

人要是处在美好之中,极容易忘了过去的苦难,极容易变得让别人看不懂,更难于理解。有些人不可理喻,有些人面目全非,有些人判若二人,有些人众叛亲离,有些人自掘坟墓,有些人没有终只有始,凡此种种,不约而同地归结到一个终点:那就是因骄傲而叛逆,那就是因安逸而生活堕落。乌西雅的历史就是如此。《历代志下》第二十六章第十六节至第二十三节中说:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说:‘乌西雅啊!给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事耶和华神必不使你得荣耀’”。“乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻风,就催他出殿,他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他”。“乌西雅王长大麻风直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事,治理国民”。“乌西雅其余的事,自始至终,都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡,葬在王陵的田间他列祖的坟地里,因为人说,他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王”。在这几节经文中,乌西雅没有认识到他所成就的一切都离不开神(代下26:57)以及他人(代下26:811-13)的帮助,结果他变得心高气傲,无视一切,不把神放在眼中,以致犯了傲慢和悖逆神之罪(腓3:2等)。他必为此而付出高昂的代价,那就是生命。他既强盛,就忘乎所以,就心高气傲,就不把神放在心中,竟敢蔑视或无视神,以致行事邪僻,行了那些干犯神的事,根本不像过去那样地寻求神,那样地顺服神而行善于国中。他竟做出不伦不类的事,竟在神的殿里,在香坛上烧香,行那些拜假神和偶像的迷信的事,做出辱没神的事来。但是,好在祭司亚撒利雅是忠于神忠于职守的人,他就率领神勇敢的祭司八十人,跟着王进去,就是为了阻挡乌西雅王,不要干犯神的事。因为给神烧香也不是王的事,这应是亚伦子孙承接圣职祭司的事,所有事都是有分工的,在神圣的地方,都是由神讲了算的,不应由人来左右和改变。否则,就是犯罪。而且王的举动本身就是违规的,就是无视和干犯神的,只能让其出圣殿中,神不允许犯罪之行为在这里发生。王行这样的事,就是神必不会让王得荣耀。更何况,王为此烧香本身就如拜偶像之人的行为相似相近,这是神非常反感和厌恶的事,更是当禁止的事。但是,乌西雅听不进正确的意见,根本不遵守神的命令,不按神的旨意办。他不仅发怒,而且固执己见地拿着香炉要烧香。祭司他们可能没有办法阻止王的行动。他如此发怒,当制止惩处的就只有神了。王正发怒时,神就让其在香坛旁众祭司面前出问题,就是让其额上忽然发出麻风,这就是犯大罪之象征。当场就被大祭司亚撒利雅等人观看到。王得了这个重病,祭司就催他出殿,他自己也没有办法再去烧香了,只好急速出去,再不出去,可能神还要降下更大的灾难到他身上。他自知自己罪行太重,如此干犯神,必当承此大罪。乌西雅王长大麻风一直到死日都没有好。神不让他好,就是他有家,就是他不圣洁了,就是神不与他同在,他也只好住在别的宫里,与神的殿隔绝。实际上,就是与神隔绝,他自己也属于死不悔改这一类的人了。他只好让他儿子约坦来管理家事国事,去治理国民。神不让其办,就是他忘恩负义,就是他背叛神道。不过,乌西雅其余的事,自始至终,都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记在那里,写得也是一清二楚的,既不少写,也没有添油加醋乱写。如实记录,让历史见证。乌西雅与他列祖同睡,也是不错的,是得到认可的,被葬在王陵的田间他列祖的坟地里,也算有了着落。因为人们还说,他是长大麻风的王,这当然是一个丑事,是不光彩的,但神毕竟念其在寻求神时期的追求,没有完全地唾弃他。而他儿子能接续其为王,就是神对他过去的光荣之努力的肯定,长大麻风,就是对其犯罪的审判,后果自负,在此是明白的。功过都在此,后人在比较中自然会得出结论的。

 

速写于201141日中午1245至下午225

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