博客网 > 情感驿站

向神悔改和顺服神

32.为法老作哀歌及其他

——《以西结书》之三十二

《圣经》《以西结书》第三十二章,共有三十二节。主要讲了三部分内容:第一部分内容是讲“为法老作哀歌”。法老的狂妄自大和目空一切,就必受到严惩,神要以西结作预言传播消息,就是神要审判他们,埃及的黑暗虽然临到,这灾难都是因法老的悖逆神所致,并使这里的人民也变为恶,也受到了剪灭。第二部分内容是讲“埃及必为巴比伦王歼灭”。神兴起巴比伦王就是利用他们,以恶制恶,埃及的骄傲必在那刀剑下灭掉,这里是灭绝,不是所有的埃及人灭光了,而是要灭绝那些邪恶者悖逆者死不悔改者。第三部分内容是讲“埃及的沦亡”。这是肯定的,也是必然的,更是不可以挽救的。神要灭了的人都是坏人,都是悖逆并背离神道的人。埃及的沦亡,确实要群众为其哀号,本来可以得救的,却不能得救,就是要拜那假神拜那偶像,危害别人,这样的国度,能不遭灾难么?人、家庭与国度,在某种意义上是一样的,都要按律例办事,都要讲道德公义,不可以歪曲人,不可能无视律法,不可以狂妄自大而败坏神之道。作孽者,必有罪,必受到审判。

一、为法老作哀歌

这不是唱给他们听的,不是什么好事,而是一种坏事,是悲哀的事,是令人伤心的事,也是让人感到震撼并必须对照着告诫自己当反思的大事要事。法老的地位之尊,可能在埃及没有人可以比了,他本身就被称为法老王。万事也是他说了算,根本不按神的办。因为在他心中只有偶像和假神,只有贪图享乐和腐化,只有危害别人的坏点子恶行为,那么,岂不是给一国人民都带坏了?他为“楷模”是一个坏的反面的“楷模”!这就是诱惑和诱骗了很多人犯罪,并把这个国家带入了灾难之中。为其作哀歌不是为了纪念他,而是为了不能忘却的教训,从这个角度去衡量,去吸取教训,人类才能有所进步。《以西结书》第三十二章第一节至第十节中说:十二年十二月初一日,耶和华的话临到我说:“人子啊,你要为埃及王法老作哀歌,说:从前你在列国中如同少壮狮子,现在你就像大海中的大鱼。你冲出江河,用爪搅动诸水,使江河浑浊。主耶和华如此说:我必用多国的人民,将我的网撒在你身上,把你拉上来。我必将你丢在地上,抛在田野。使空中的飞鸟都落在你身上,使遍地的野兽吃你得饱。我必将你的肉丢在山间,用你高大的尸首填满山谷。我又必用你的血浇灌你所游泳之地,漫过山顶,河道都必充满。我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光,我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。我使你败亡的风传到你所不认识的各国。那时,我必使多民的心因你愁烦。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀,国民就必因你惊奇,君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子,他们各人为自己的性命时刻战兢’”。在这几节经文中,这场灾难迟早要来。面对如此的灾难,那些百姓依然我行我素地生活在那里,连法老都麻木不仁,根本不当一回事,可见人他们对神根本不敬畏敬重,根本不放在心上,反而是大肆地行恶其中,反而是行神眼中特别憎恶的事。就第二十三章本身来讲,这已是论埃及的第六个预言了,可见神对埃及人是非常关注的,只要能够挽救的人,他都予以先行挽救,那怕是其中一个人。神的目的也就是不让好人受到灾难,并且在灾难降临时,他们及时得到拯救。这个预言是在耶路撒冷毁灭的消息传到巴比伦后两个月,由以西结于公元前586年发出的。以西结对许多邪恶的国家发出了审判的预言。这些预言有其积极的目的:它们显明了邪恶会不断地被战胜,所有的罪恶终会有一天将被神清除,人间将变成神心意的完美的地方。这些,又会回到伊田园一般的生活状态中,这里讲的是好的生活环境,人们就如生活在天堂中一样,不是亚当夏娃他们还没有开眼界之前的状态。以西结发出的这些预言,也是在警告百姓说,惟有神在掌管主权,看护并鞭挞这个世界。就是法老这样权势极大的统治者,也要倒在神的面前。一切都在神的掌管以下。为法老作哀歌,实质上是对埃及人作哀歌。以西结是接到神的命令后,及时地将神的这一预言发出去的,这哀歌确实是哀也。第一要想想过去。那时,法老他们非常霸气,也很霸道,可以横行整个地区,就如少壮狮子一般的,谁人教与他抗衡?你抗衡,他还不吃了你?即便是现在,他依然为海中的大鱼,可以称霸一方,统治这个大海,谁又敢惹他发怒?他要发怒发狂起来,那这个地方都被其揽乱了,在他冲出江河时,只要用那爪子搅动一下子,那诸水都不会有清的地方了,就是那大江大河都处在浑浊中。因此,他也是坏事干了很多的,神必不会饶赦他的。但是,他自己认为如此强壮强盛凶猛,在世上为王,没有人与他相匹敌,十分的了不起,可以无视一切,也可以草菅人命,但在神的眼中,根本算不了什么,只不过是一条在泥水中的大鱼(“水妖”)。神的审判使法老显出了他的真面目。谁否认神都必将会受到神的审判。有的人,不要以为自己有时讲的是戏言,而在神那里都记载着呐!你必当悔改认罪,才能有赦免的机会,否则,你连这个机会都会失去,都不可能有了。第二,神必治他。神的大能是无法可以测算的,也是没有办法可以衡量的。神可以随时处置你,神也可以运用各种手法来惩罚你,甚至不让你活着。神必用各国的人民来治你,或者让他们来抛弃你、谴责你、离弃你。让他们举起神所赋予的网,撒在你的身上,把你这条大鱼打捞上来,用网拉上来,你还有何威风?将你丢在地上,撒在田野上,你还不死定了?鱼离开了水,还能有多少活的希望呢?如此丢你在地上,就必成了一条死鱼,那飞鸟必来吃你,即使你臭了,它不吃你,也会停留在你身上,可能还屙点屎在上面,使你臭上加臭。大鱼在没有臭时,这遍地的野兽必蜂拥而至,它们都来吃你,直到吃饱了为止。神又将你的肉丢在山间,用你高大的尸首填满山谷,可见其确实很宠大。这样的宠然大物,在神面前根本没有什么用!因此,不自量力者必当戒之,千万不要太自傲了,千万不要太目空一切了,否则,都是自找苦吃,都是自己给自己掘好了坟墓。第三,神的打击很重。神不手软,该严肃处理的必依法严惩,绝对不会厚此薄彼,绝对不会上下左右标准都不一样。神用你的血浇灌你自己所游泳的地方,可以漫过山顶,江河都被充满了那个血气。神要将你扑灭,在那个时候,神要把天空都完全地遮蔽了,使众星都昏暗了,用那密云遮掩了太阳,使月亮不能放出光来。这就是讲,天地可能处在一团漆黑之中,神必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,使地上都为黑暗,伸手不见五指,那还不死定了?!在这个地上的一切生灵还怎么生活生存?第四,神不单单教育你。神要教育的是全体百姓,无论那一国度的,都在此教育范围内。神就使你受到败亡的消息传到各国去,即使是你不认识的各国,神也一样让他们知道内情。神的目的就是不悟不堵,而是要广开言路,要公正透明地办事,要让更多的人受到教育得到挽救。当然,那些民可能也是败坏者,就是因你的受重惩而感到自己的愁烦,罪重者,就为穷途末路之家犬一般。神这个教训不是装装样子摆摆架子的,而是真刀真枪干的事。神必在许多国民和君王面前向你抡起神的刀,就是要让他们感到惊奇,感到末日即将来临,那些君王也一样,更有末日来临的感受,并且为此要处在极度恐慌中。在你扑倒的日子里,让这些人都为自己的性命时时刻刻地战兢不已,这些是要让他们自己也体会一下过去他们危害别人的滋味又是怎样的?人缺少的就是将心比心,就是没有设身处地如为别人想一想,总是在那里为自己盘算,就容易在那里算计别人,就容易犯罪干坏事而被打入地狱之中。

二、埃及心为巴比伦王歼灭

问题已经十分严重了,可埃及王及其国民依然没有这个概念,甚至根本不当一回事。他们有可能还在危害别人中自得其乐,有可能为别人的落难而幸灾乐祸。神就是要先知如此预言,必让巴比伦王来歼灭埃及,这是一个重灾难,而且是埃及人自己弄出来的灾难。当然,也是一种报应,是必须担当的灾难。害人者必在害自己。《以西结书》第三十二章第十一节至第十六节中说:“主耶和华如此说:巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀使你的众民扑倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有,埃及的众民必被灭绝。我必从埃及多水旁除灭所有的走兽,人脚兽蹄必不再搅浑这水。那时,我必使埃及河澄清,江河像油缓流。这是主耶和华说的。我使埃及地变为荒废凄凉,这地缺少从前所充满的,又击杀其中一切的居民。那时,他们就知道我是耶和华”。“人必用这哀歌去哀哭,列国的女子为埃及和她的群众,也必如此悲哀。这是耶和华说的”。在这几节经文中,神要巴比伦王去歼灭他们,不是闹着玩的事,而是真刀真枪地干,是借着他们的力量来灭绝埃及人中的邪恶者不悔改者,并且派出去争战的都是那些勇士,不是什么老弱病残的人,而是在争战中必胜的人。让这些勇士的刀临到他们身上,使这些众民都扑倒,都不能存活,而且这些人也不是什么好人,却是在列国中行强暴的人,一般的人是无法与他们争战的。这些人,今后神必予以除去,就是他们所行的都是强暴别人的事,都是违背神道的人。神用他们,就是让他们手上再沾上罪行,神不会让好人去杀人,即使主持正义,也不会让好人去行使这种事情,神自有安排。当然有时神可能直接行使道义,剪除那些邪恶之人,将灾难直接降临在人间,神让他们行强暴在埃及,就是必使埃及人的骄傲归于零,让他们知道了世上坏人更多,比他们还坏的人也不少,不讲天外有天,但是,所有的恶者邪道中人,神必予以审判后剪除,这是必然的。埃及的众民必被灭绝,这是要灭绝那些邪恶之人,是悖逆神道者。神必在埃及多水的旁边除灭所有的走兽,何况是这些犯罪的人呢?因为神不允许人的脚和兽蹄再来搅浑这水,这清清的洁净的水,神怎么会允许人和兽的脚污秽其中呢?神连兽的脚都不允许在这上边踩踏,更何况是人的脚呢?这地方的罪恶已经是盈天了,神要还这水的清澈,神要让这方土地洁净,让江河如油般缓流而过,人们真正生活在没有污秽的地方。但他们却让这地方如此污秽,神就必铲除这些城市中居住的毒瘤。使这地变为荒废凄凉,就是不让好人也在此变坏,成了同流合污之人。神让这地缺少从前所充满的,就是不让他们再在此生活,再干坏事危害社会。因此,这上面的一切居民,凡是不好的,统统予以击杀,不会再留下罪孽,神要净化这个地方,就是施其大能于天下,就让他们知道世上真神就只有一个,那就是耶和华。神让人必用这哀歌去哀哭,就是让他们感到痛心感到惋惜感到悲哀。这些列国的女子为埃及和她的群众,也必以此为悲哀。神如此预言,但埃及人又有几个能真心相信呢?除了敬畏神者以外,其他拜偶像者就必然会越陷越深成了撒旦的代言人和行动者。神必然要让巴比伦王来歼灭之。

三、埃及之沦亡

第一,与这些未受割礼的下阴间受罪。埃及的沦亡,已经无法可以挽救了。他们是自作孽自承受。当然,神要灭的都是不依约和违背律例者。神在这里又特别指出,那就是与未受割礼者一样,必然先入阴府受罪,这样的人犯罪,就必予以从重从快惩处之。《以西结书》第三十二章第十七节至第二十一节中说:“十二年十二月十五日,耶和华的话临到我说:‘人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将埃及和有名之国的女子,并下坑的人一同扔到阴府去。你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑,要把她和她的群众拉去。强盛的勇士,要在阴间对埃及王和帮助他的说话:‘他们是未受割礼被杀的人,已经下去,躺卧不动’”。在这几节经文中,埃及人在灾难真正临到时,可能就十分的悲哀和无助,他们的哀号非常悲惨。因为他们是要被一同扔到阴府中去受尽磨难,有的人可能永远都不得翻身,都必如此地承受磨难和痛苦。神要他们为这类埃及人悲哀惨号。这当然没有什么用,也救不了他们,就是要旁人他人得到教育。那埃及过去的美丽即使别人都无法可以比拟,都不能胜过你,但又有什么用呢?因为他们受过割礼,又犯了如此严重的罪。神怎么可以赦免他们?而埃及人被杀被灭的,他们下到阴间去,就是要与那些早已到达阴间受苦的并受过割礼的人同躺卧受罪,神的预言都是实的,都是有参照性的。这些人犯罪,神必让他们在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑,就要把她和她的群众都拉去陪上。这些人都已经一同败坏了,也不可以救药了。那些强盛的勇士,也在那阴间对埃及王和帮助他的说话:“他们是未受割礼被杀的人,已经下去,躺卧不动”。这就是犯罪者的下场,这就是神为什么如此严厉地惩处他们的原因。希伯来人认为所有人死后都还有生命,而且有好有坏。埃及人对死后的生命有他们自己的看法,就是那金字塔也是为了让法老在另一种生命中过得舒适而建造的。以西结的信息就是说,邪恶的国家已经给扔到“阴府”,埃及的命运就是这样。这里所用词句的诗意要胜过其教义(伯24:19;诗16:10;赛38:10和太25:46等)。这一信息在提醒我们,任何想控制自己的未来及死后的生命却无视神的人,都极为愚蠢。在这里,我们还要认识到未受割礼的严重性。这些人即使受过割礼,但犯了大罪的,必与未受割礼的在一起入阴间受磨难等。

第二,这些恶人们的坟墓。这些人被杀倒的很多,都躺在坟墓中,都被入阴间受尽苦楚,永远都不可能归入好人之中,更不可能再行投生入世,也不允许到达天堂内。他们这些人都是痴心妄想出来的东西,神怎么能让他们得到呢?先知的信息让我们看到的结果,就是受到教育。在这些经文中,以西结在坟墓(死后生命所到之处)中间领着我们走了一圈。在坟墓中,神的所有敌人都在审判中被定了罪。他们当中有许多人很快就经受到了他们曾加在别人身上的命运。这里虽然没有提到巴比伦,但我们自己将会得出结论,在比较中看得更清楚,如果其他所有的国家都反对神反抗神而受到审判的话,那么巴比伦也会在劫难逃。这些话可以安慰那些被掳的百姓,也教育着许多后来者。一是亚述和她的众民都在死列中。他们都被杀倒在刀下,没有一个有好结果的。如此下到阴间,这都是神的旨意。《以西结书》第三十二章第二十二节至第二十三节中说:“亚述和她的众民都在那里,她民的坟墓在她四围,他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处,她的众民在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下的,他们曾在活人之地使人惊恐。”在这几节经文中,就是讲亚述和她的众民都被灭了。这亚述既可指一个人,又可指一个国度,更可以指王等。但这些都在那里,特别是从个体与集体上进行阐述,那就比较复杂了。但他们已经被定调了似的,都在那里,好的坏的,都在那里,亚述民的坟墓都在其四围,他们都被杀在刀下,都已经死了作古了,但死之后的教训是深刻的。他们坟墓的坑非常特别,就是非常深遂,可以讲,也是与众不同的。这些人都是一丘之貉,所以都围在那坟墓的四围,都是一样被刀杀死的,死在巴比伦勇士的刀下,他们曾经在活人之地使人感到很惊恐很可怕,就是死得很悲惨,也使人感到十分的悲哀。二是以拉也在那里。他们都曾经被列为邪恶的行列而受到严惩。即使他们很厉害,别人怕你,你可以横行一地或乡里,但最终必然死得很悲惨。除了前面讲到的埃及、亚述等受到神的审判外,还有的是以拉。以拉是位于亚述东部地区的民族,他们能干凶猛强悍。他们被尼布甲尼撒所征服,最后又复兴并成为波斯的一部分。米设和土巴位于小亚细亚的东部,也就是今天土耳其的中部。在第三十八章和第三十九章中,他们被描述为歌革的盟国。歌革是联盟的首领王子。他们都被列入邪恶国家的名单中,并因与神的百姓争战而受到了审判。《以西结书》第三十二章第二十四节至第二十五节中说:“以拉也在那里。她的群众在她坟墓的四围,都是被杀倒在刀下,未受割礼而下阴府的,他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在他四围,他们都是未受割礼被刀杀的,他们曾在活人之地使人惊恐,并且与下坑的人一同担当羞辱。以拉已经放在被杀的人中”。在这几节经文中,只提到强盛至灭亡,也是一个极大的教训。在这里,我们必以此为耻。那些人,都和那未受割礼的人一般受尽罪,这就是生时不赎罪,到最后却要付出很大的痛苦和代价在那里赎罪,就是以罚代罪,但不能再得救,确实使人感到非常的悲哀!这些群众百姓都在其坟墓的周围,就是过去这些人都跟着他犯罪的,最终的结局也必如此。他们不仅被杀在刀下,这已经是很惨的了,并且还要那些未受割礼的人和已经下坑的人一同担当此罪,一同承担这羞辱这耻辱!这就是讲,你犯罪必为此付出代价,并担当一切属于你的罪。人们为你们准备的又是什么?那就是在被杀的人中设立床榻,这还有什么好事呢?只能是受到惩处!其民的坟墓都在他们周围,而这些人都是未受割礼的,都是那外邦人多,他们过去所行的在活人之地,就特别地恐怖吓人,都是如此地与下坑的人一同受惩处,一同担当这种羞辱,让他们明白,干可耻的事是要承担罪责的,把以拉也放在被杀的人中,他们之间都是一路的货色,都可以合并同类项的。三是米设和土巴及其群众也都在那里。这些人,都不是神特别喜欢的,也同属于那些被灭之人。神要让他们受到惩处,就是他们都是一类恶浊的人。《以西结书》第二十三章第二十六节至第二十七节中说:“米设,土巴和他们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围,他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。他们不得与那未受割礼扑倒的勇士一同躺卧。这些勇士带着兵器下阴间,头枕刀剑,骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐”。在这几节经文中,他们的下坑也是一样的,神没有让他们逃避过关,也不可能让他们漏网而逍遥法外。他们除了如此被灭以外,就别无选择了。在这里要分清楚的就是这些人在其坟的周围的,都是没有受割礼的被刀杀的,都曾经犯过恶劣的罪,使别人生活受到惊恐,就是死了也很难看,也很吓人。可见这类人是坏透顶了。但这些人却与那未受割礼而扑倒的勇士是有很大区别的。这类人,他们是勇士,是允许其带着兵器下到阴间的,其头可以枕在刀剑下,而且其骨头上本身就有罪孽,就是我们平常讲的骨子里都有犯罪的东西,他们在活人之地时,就是使那些勇士都感到惊恐惧怕的人,这样的人,更加恶毒邪淫。在分清这些以后,这些人中有老实的,也是不能混同在一起的。就是讲,神是善恶分明的,也是要真正地教育人不再犯那些罪的。而在那里的还有不少对象。那些人中有法老,也是神特别要惩治的人。除此以外,那还有以东和北方的众王子等人,包括西顿的人等,神都予以一点点出来了,谁也休想逃脱公义的审判。《以西结书》第三十二章第二十八节至第三十二节中说:“法老啊,你必在来受制礼的人中败坏,与那些被杀的人一同躺卧”。“以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力,还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼和下坑的人一同躺卧”。“在那里,有北方的众王子和一切西顿人都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐,还是蒙羞。他们未受割礼和被刀杀的一同躺卧,与下坑的人一同担当羞辱”。“法老看见他们,便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。我凭法老在活人地使人惊恐,法老和他的群众必放在未受割扎和被杀的人中。这是主耶和华说的”。在这几节经文中,法老必当听清明白,这是神在说预言,就是指出他们如此犯罪,必在未来的日子里遭到报应,特别在未受割礼的人中时败坏了,被投入阴间会与那些被杀的人一同躺卧,这里不是什么有终的问题,而是不得善终的问题,更是名声很臭的表现。那些以东人也一样,也不可能有好的结果。虽然他们曾经是仗着自己君王和首领的势力、权势等,但最终依然被扔入阴间中,不能入天堂只能在那里受罪,依然被放在那被杀的人之中,归于没有品位没有档次甚至是恶劣龌龊这个档次中,他们必然要与这些未受割礼和下坑的人一同躺卧。在那里,不仅仅只是这些人,还有那些北方的王子和一切西顿人却要被如此葬送掉。他们过去是何其大何其不可一世啊?他们可以仗势欺人,可以仗着势力横行霸道,可以狂傲到没有人性的程度,使多少人感到惊恐和恐怖!但最后依然是蒙羞,依然是要为此担当自己的罪孽,依然仍旧被归到此类人中,在那里一同躺卧,一同蒙羞!谁也别想投机取巧,谁也别想逃脱罪责!法老又有什么用呢?看到他们只能对其被杀的军队安慰几句而已,他们自身都难保了,还能安慰谁呢?神就是这样告诉先知以西结。无论法老使出什么手段,干了多少坏事,即便是罄竹难书的罪行,使活人之人感到毛骨悚然,但他的归宿就是如此,不可能有好结果,必被放在未受割礼人和被杀的人之中,这就是神讲的话,谁要不信不听,谁就必受到惩处。这里讲的北方的众王子,就是指腓尼基城国家的王子。我们读了以西结对外国发出的审判预言,我们也许会奇怪地问:他是否盲目地向本民族效忠呢?其实以西结只在神给他信息的时候说话(结3:27)。而且,神的百姓犯了罪同神的敌人犯了罪所受到的惩罚是一样的。但如果巴比伦是神的敌人,为什么在以西结所说的审判中没提到呢?这也许有几方面的原因。首先,神要提醒被掳的人同巴比伦之间的合作精神,以便保守自己的百姓。其次,神仍要用巴比伦来炼净百姓。再次,神要使用但以理这位巴比伦高层中有权力的官员,以吸引巴比伦人归向自己。埃及人沦亡,已成定局,而且已为历史所验征。我们今天读来,就是要敬奉神,他的伟大,他的大能,他的恩赐,他的美善和友爱,即便是除恶务尽,也是要以爱为核心地在那里拯救一切必须拯救的人。谁忘了这一点,谁就不算为一个合格的信者。

速写于2010年11月28日上午11时15分至14时58

<< 向神悔改和顺服神——《以西结书》... / 向神悔改和顺服神——《以西结书》... >>

专题推荐

不平凡的水果世界

不平凡的水果世界

平凡的水果世界,平凡中的不平凡。 今朝看水果是水果 ,看水果还是水果 ,看水果已不是水果。这境界,谁人可比?在不平凡的水果世界里,仁者见仁,智者见智。

中国春节的那些习俗

中国春节的那些习俗

正月是农历新年的开始,人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。所以,过年的时候“禁忌”特别多。当然,各个地方的风俗习惯不一样,过年的禁忌也是不一样的。

评论
0/200
表情 验证码:

xuweihua55

  • 文章总数0
  • 画报总数0
  • 画报点击数0
  • 文章点击数0
个人排行
        博文分类
        日期归档